1 「我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華－你上帝追趕你到的萬國中必心裏追念祝福的話；
2 你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華－你的上帝，照着我今日一切所吩咐的聽從他的話；
3 那時，耶和華－你的上帝必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華－你的上帝要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。
4 你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華－你的上帝也必從那裏將你招聚回來。
5 耶和華－你的上帝必領你進入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。
6 耶和華－你上帝必將你心裏和你後裔心裏的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華－你的上帝，使你可以存活。
7 耶和華－你的上帝必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。
8 你必歸回，聽從耶和華的話，遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。
9 你若聽從耶和華－你上帝的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華－你的上帝，他必使你手裏所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。
11 「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；
12 不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』
13 也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』
14 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。
15 「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。
16 吩咐你愛耶和華－你的上帝，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華－你上帝就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。
17 倘若你心裏偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，
18 我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約旦河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。
19 我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；
20 且愛耶和華－你的上帝，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」
賈米森、福塞特與布朗
申命記 第 30 章 注釋
摩西五經之第五卷，稱為申命記
羅伯特・賈米森 注釋
第 30 章
1-10. 當這一切事臨到你身上……你又歸向……那時，耶和華你的神必使你被擄的人歸回——希伯來民族熱切地期盼這應許，他們深信神必憐憫他們孤苦墮落的境況，將他們從長期分散的諸般禍患中拯救出來。他們不認為這應許已在他們從巴比倫被擄歸回時應驗，因為那時以色列人並未像這裡所描述的那樣「分散在萬國中」，「直到天的盡頭」（申 30:4）。當神使他們從那捆綁中歸回時，並非所有以色列人都回來了。他們也未曾比他們的列祖增多（申 30:5），他們和他們兒女的心也未曾受割禮以愛耶和華（申 30:6）。因此，摩西在此處所說的並非巴比倫之囚，而必定是指他們被定罪分散了十八個世紀的狀態。這預言可能在以色列人從巴比倫歸回時部分應驗；因為根據聖經預言的結構和目的，它可能指向他們民族歷史中幾個類似的時代；尼希米的禱告（尼 1:8, 9）也支持此觀點。但無疑，它將在猶太人歸信基督的福音時得到完全和徹底的應驗。從巴比倫被擄歸回時，這個民族在許多方面都有所改善。他們徹底戒除了偶像崇拜；這種外在的改革預示著他們在彌賽亞時代將達到的更高成就，「那時，耶和華神必割禮他們的心和他們後裔的心，使他們愛耶和華。」所指出的進程似乎清楚地是：希伯來民族的心將受割禮（西 2:2）；換言之，藉著神的話語和聖靈的共同影響，他們的心將被觸動，並從一切迷信和不信中潔淨。他們將歸信耶穌基督為他們的彌賽亞——一位屬靈的拯救者，而他們歸信的結果將是他們歸回並聽從耶和華的聲音（福音，福音性的律法）。這些話語可以完全按屬靈意義解釋（約 11:51, 52），或者，如許多人所認為的，也可以按字面意義解釋（羅 11:1-36）。他們將從分散之地被召回自己的土地，並享受最高的繁榮。那時，豐盛護理的恩典和眷顧將不再像從前那樣被濫用（申 31:20；32:15）。它們將以更好的心態被接受，並用於更崇高的目的。他們將會幸福，「因為耶和華必再歡喜他們，降福與他們，正如祂從前歡喜他們的列祖一樣。」
11-14. 因為我今日所吩咐你的這誡命……並不是隱藏的……也不是離你遙遠的——摩西所論述的愛神和順服神的律法，以色列人是熟知的。他們不能以不知其存在和要求為藉口。它並非像難以理解的奧秘一樣隱藏在天上，因為它已被啟示；它也並非像危險的發現一樣被小心地向百姓隱瞞；因為他們當中最小、最卑微的人都受過這些真理的教導，而這些真理卻是其他民族中最智慧、最偉大的人熱切研究和探索的對象。他們不必像許多古代聖賢那樣，為了尋求知識而長途跋涉或遠航。他們享有與之親密熟悉的特殊特權。這在他們當中是常見的談話話題，銘刻在他們的記憶中，並經常被解釋和灌輸到他們的心中。使徒保羅（羅 10:6-8）將這段經文應用於福音，因為基督的律法實質上與摩西的律法相同，只是在其屬靈本質和廣泛應用上表現得更為清晰；並且，伴隨著福音恩典的優勢，它是可行且容易的。
15-20. 看哪，我今日將生與福，死與禍，都擺在你面前——即一個美好幸福的生命，或一個悖逆悲慘的生命，二者擇一。愛神並順從祂的旨意，是確保所描述的福氣並避免禍患的唯一途徑。選擇權留給了他們，摩西在敦促他們做出明智選擇時，語氣漸趨莊重而令人印象深刻的懇切，類似於保羅對以弗所長老們的勸勉（徒 20:26, 27）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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