1 「你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華－你上帝與你同在。
2 你們將要上陣的時候，祭司要到百姓面前宣告
3 說：『以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；
4 因為耶和華－你們的上帝與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。』
5 官長也要對百姓宣告說：『誰建造房屋，尚未奉獻，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去奉獻。
6 誰種葡萄園，尚未用所結的果子，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去用。
7 誰聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去娶。』
8 官長又要對百姓宣告說：『誰懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。』
9 官長對百姓宣告完了，就當派軍長率領他們。
10 「你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城[裏的民]宣告和睦的話。
11 他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裏所有的人都要給你效勞，服事你；
12 若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。
13 耶和華－你的上帝把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。
14 惟有婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華－你上帝把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。
15 離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。
16 但這些國民的城，耶和華－你上帝既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留；
17 只要照耶和華－你上帝所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，
18 免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華－你們的上帝。
19 「你若許久圍困、攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木；因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐。田間的樹木豈是人，叫你糟蹋嗎？
20 惟獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐，用以修築營壘，攻擊那與你打仗的城，直到攻塌了。」
賈米森、福塞特、布朗
申命記 第 20 章 注釋
摩西五經之第五卷，名為申命記
羅伯特・賈米森 注釋
第 20 章
申 20:1-20
1. 你出去與仇敵爭戰的時候 — 在即將入侵迦南的戰役中，或在任何正義的防禦性戰爭中，以色列人都有理由期待上帝的同在與恩惠。
2-4. 你們臨近爭戰的時候，祭司要上前對百姓說話 — 猶太文士說，有一位戰時祭司，透過特別的儀式被任命，隨軍出征。將莊嚴的宗教目的和動機應用於激勵愛國主義，從而為勇氣增添額外動力，這是很自然的；其他民族也曾這樣做。但在以色列的情況中，祭司定期隨軍出征，是符合他們神權政府的，在其中，一切都由上帝透過祂所委派的僕人直接完成。這位祭司的職責是吹號（民 10:9；民 31:6），他手下還有其他人，在每個營隊的隊首重複他對全體戰士的勸勉。這篇講話（申 20:3, 4）以其簡潔和富有表現力而著稱，非常適合當時的場合，即當士兵們列隊時。
4. 因為耶和華你們的上帝與你們同去，要為你們爭戰，拯救你們 — 根據猶太文士的說法，約櫃總是會被帶到戰場上。但在聖經歷史中並沒有證據支持這一點；而確信上帝與他們同在，就足以成為鼓勵的理由。
5-8. 官長要對百姓說話 — 字面意思是「Shoterim（書記官，監督者）」，他們被稱為「書記」或「監督」（出 5:6）。他們可能是點名冊的保管者，或者更可能是軍事傳令官，職責是傳達將軍的命令（代下 26:11）。這項宣告（申 20:5-8）必須在祭司講話之前進行，因為如果那些獲准豁免的人離開，嚴密的隊伍就會被打亂，造成極大的混亂和不便。這裡明確提到了四種豁免理由：(1) 新屋落成，這在所有東方國家至今仍是一件大事，並以節慶和宗教儀式慶祝（尼 12:27）；豁免一年。(2) 栽種葡萄園。前三年的果實被宣告不宜食用，第四年才能產出初熟的果實，因此這種情況下的豁免至少持續四年。(3) 訂婚，這總是在結婚前相當長一段時間。未完成房屋、新產業半途而廢、以及新近訂婚，都被認為是極大的困難；這些情況下的豁免是基於這樣一個原則：一個人的心被遠處的事物深深吸引，他就不會對公共服務充滿熱情。(4) 懦弱。由於以色列軍隊的組成是不正規的民兵，所有二十歲以上的人都有服役義務，許多完全不適合戰爭的人都可能被徵召上戰場；因此，將這些不適合戰爭的分子——那些無法提供有效服務，且其怯懦精神的傳染可能導致恐慌和失敗的人——從軍隊中清除，是一種審慎的安排。
9. 他們要設立軍長率領百姓 — 當獲豁免的人離開後，戰士們將列隊作戰。
10-20. 你臨近一座城要攻打的時候，先要向城宣告和睦的話 — 這裡引入了一項關於以色列對待他們所攻打的民族和圍困的城市的戰爭法的重要原則。對於迦南地「上帝賜給你的那些民族的城市」，這將是一場徹底滅絕的戰爭（申 20:17, 18）。但當他們在正當的場合攻打其他國家時，他們首先要宣告和睦，如果對方投降並接受，人民將成為附庸（申 20:11），作為納貢者，被征服的國家將從與選民的聯盟中獲得最高的祝福；他們將被帶到認識以色列的上帝和以色列的敬拜，並分享以色列的特權。但如果被圍困的城市拒絕投降並被攻取，所有男性將被全面屠殺，而婦女和兒童則應被保存並善待（申 20:13, 14）。透過這種方式，為俘虜者和被俘者之間建立友好和有益的聯繫提供了條件；以色列，即使透過她的征服，也將證明是列國的祝福。
19. 你不可毀壞樹木，用斧子砍伐 — 在長期圍城中，木材將用於各種目的，包括軍事工程和燃料。但結果實的樹木必須小心保護；事實上，在像印度這樣溫暖的國家，人們比我們更多地以水果為食，毀壞一棵果樹被認為是一種褻瀆。
20. 你要築壘攻打那與你爭戰的城 — 顯然，這裡指的是某種軍事器械；因此我們知道，在埃及，以色列人學習軍事戰術的地方，圍城的方法是築土堆，並使用可移動的攻城塔或龜甲陣（testudo）進行推進（[WILKINSON]）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網