1 「耶和華－你上帝將列國之民剪除的時候，耶和華－你上帝也將他們的地賜給你，你接着住他們的城邑並他們的房屋，
2 就要在耶和華－你上帝所賜你為業的地上分定三座城。
3 要將耶和華－你上帝使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裏去。
4 「誤殺人的逃到那裏可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的，
5 就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6 免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨。
7 所以我吩咐你說，要分定三座城。
8 耶和華－你上帝若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你，
9 你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華－你的上帝，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城，
10 免得無辜之人的血流在耶和華－你上帝所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。
11 「若有人恨他的鄰舍，埋伏着起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，
12 本城的長老就要打發人去，從那裏帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。
13 你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。」
14 「在耶和華－你上帝所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」
15 「人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。
16 若有凶惡的見證人起來，見證某人作惡，
17 這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前，
18 審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，
19 你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
20 別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。
21 你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」
賈米森、福塞特與布朗
申命記 第 19 章 注釋
摩西五經之第五卷，名為申命記
羅伯特・賈米森 注釋
第 19 章
2. 你要在你地上，在你中間，分定三座城——「報血仇」或「至近親屬為被殺親人復仇」是當時的慣例（如同今日阿拉伯人及其他東方民族），摩西將其以改良形式納入其律法典。為保護非故意殺人者，他設立了某些逃城——約旦河東已指定三座（申 4:41；民 35:11）；當迦南地被征服後，約旦河西也將有三座享有同樣特權。
在你地上，在你中間——這些城的位置應顯眼、易達，且與地界兩端及彼此之間距離相等。
3. 你要預備道路——通往這些城的道路必須保持良好狀態，溪流或河流上應架設堅固的橋樑；道路寬度為三十二肘；所有十字路口都應豎立路標，上面寫著「Mekeleth, Mekeleth」（避難、避難）。
將你地的境界分為三段——指從南到北的整個國土。約旦河兩岸的三座城彼此相對，「如同葡萄園裡的兩排葡萄樹」（參閱 JF & B 對 約書亞記 20:7 的注釋）。
6, 7. 免得報血仇的，心裡火熱追趕他——這節是申 19:3 的延續（因為申 19:4, 5 是解釋性的，以括號形式出現），其意思是，如果被誤殺者的親屬，在突然激動之下，未經查明情況，就對殺人者施以即時報復，無論殺人者多麼無辜，律法都容忍這種行為；它將不受懲罰。但為防止這種倉促的措施，設立了逃城以收容殺人者，使「無辜人的血不致流在你地上」（申 19:10）。對於預謀殺人（申 19:11, 12），逃城不提供任何豁免；但如果只是誤殺，一旦逃犯進入城門，他就會發現自己身處安全的避難所（民 35:26-28；書 20:6）。
8, 9. 耶和華你的神若擴張你的境界——如果他們的領土擴展到從黑門山和基列到幼發拉底河的地區（參閱 創 15:18；出 23:31），就應再設立三座避難所。但經文隱約暗示，這最後的規定將永遠不會實現，因為以色列人不會滿足條件，即「遵守誡命，愛耶和華，常常遵行他的道」。事實上，儘管大衛和所羅門征服了那個地區，我們卻沒有發現設立逃城；因為那些君王只是讓原住民進貢，而不是派遣以色列殖民者去佔領。然而，避難城的特權只給予以色列人；此外，那被征服的領土在希伯來君王的權力下並未維持多久。
14. 你不可挪移你鄰舍的地界，就是古人所定的，在你產業之地上的——巴勒斯坦在圍牆方面的狀況，現在與過去大致相同。雖然花園和葡萄園周圍有乾石牆或仙人掌籬笆，但耕地的界線僅由一條小溝、一個小石堆或一塊單獨豎立的石頭，以一定間隔標記。顯然，不誠實的人可以輕易地用土填平溝渠，或將這些石頭挪動幾英尺，而不太可能被發現，從而通過偷偷侵占鄰居的土地來擴大自己的田地。因此，這條律法是為了防止此類侵犯行為。
15. 一個證人不能起來指證人任何罪孽——以下關於在公共法庭上採納證詞的規則，是基於自然正義原則。單一證人不足以定罪被控告者。
16-21. 但如果被判犯有偽證罪，這將足以定他自己的罪，他的懲罰將與他惡意控告的對象所應受的懲罰完全相同。（參閱 JF & B 對 出 21:23 的注釋；另參閱 利 24:20）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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