1 摩西將以色列眾人召了來，對他們說：「以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。
2 耶和華－我們的上帝在何烈山與我們立約。
3 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏存活之人立的。
4 耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話－
5 那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；因為你們懼怕那火，沒有上山－說：
6 「『我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
7 「『除了我以外，你不可有別的神。
8 「『不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼[形像]，彷彿上天、下地和地底下、水中的[百物]。
9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；
10 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
11 「『不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
12 「『當照耶和華－你上帝所吩咐的守安息日為聖日。
13 六日要勞碌做你一切的工，
14 但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。[這一日]，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。
15 你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華－你上帝用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華－你的上帝吩咐你守安息日。
16 「『當照耶和華－你上帝所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的地上得以長久。
17 「『不可殺人。
18 「『不可姦淫。
19 「『不可偷盜。
20 「『不可作假見證陷害人。
21 「『不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。』
22 「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的；此外並沒有添別的話。他就把這話寫在兩塊石版上，交給我了。」
23 「那時，火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音；你們支派中所有的首領和長老都來就近我，
24 說：『看哪，耶和華－我們上帝將他的榮光和他的大能顯給我們看，我們又聽見他的聲音從火中出來。今日我們得見上帝與人說話，人還存活。
25 現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華－我們上帝的聲音就必死亡。
26 凡屬血氣的，曾有何人聽見永生上帝的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？
27 求你近前去，聽耶和華－我們上帝所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。』
28 「你們對我說的話，耶和華都聽見了。耶和華對我說：『這百姓的話，我聽見了；他們所說的都是。
29 惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。
30 你去對他們說：你們回帳棚去吧！
31 至於你，可以站在我這裏，我要將一切誡命、律例、典章傳給你；你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。』
32 所以，你們要照耶和華－你們上帝所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。
33 耶和華－你們上帝所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。」
賈米森、福塞特、布朗
申命記 第 5 章 注釋
摩西五經之第五卷，名為申命記
羅伯特・賈米森 注釋
第 5 章
申 5:1-29．在何烈山之聖約的紀念。
1. 以色列啊，要聽我今日曉諭你們的律例典章——這次重申律法，無論是在莊嚴的集會中進行，還是如一些人所認為的，在長老們作為人民代表的普遍會議上進行，都無關緊要；它直接或間接地向希伯來民族宣講，作為他們作為一個民族的特殊憲法的原則；因此，正如人們所觀察到的，「猶太律法對基督徒沒有約束力，除非其中一部分是耶穌基督所賜或所吩咐的；因為這律法中凡符合自然律的部分，約束我們，不是因為摩西所賜，而是憑藉所有理性存有共同的先存律法」（[主教威爾遜]）。
3. 耶和華沒有與我們的列祖立這約，乃是與我們立的——其意思是，「不單單與我們的列祖立約」，「也與我們立約」，假定這是一個恩典之約。如果指的是西奈之約的特殊建立，這可能意味著「根本沒有與我們的列祖立約」；律法沒有像給我們一樣給他們，聖約也沒有以同樣公開的方式和同樣莊嚴的約束來批准。或者，最後，其意思可能是「沒有與那些因悖逆而死在曠野的列祖立約」，上帝沒有將只應許給忠信者的獎賞賜給他們；而是「與我們立約」，因為嚴格來說，只有我們才能藉著進入應許之地而享受這聖約的益處。
4. 耶和華在山上與你們面對面說話——並非以可見的、有形體的形式，因為那裡沒有任何痕跡（申 4:12, 15），而是自由地、親切地，以一種無人能懷疑祂同在的方式。
5. 那時我站在耶和華和你們中間——作為你們天上君王的使者和傳譯者，將兩個原先相距甚遠的對象，即上帝和百姓，拉近（加 3:19）。在這個角色中，摩西是基督的預表，基督是上帝與人之間唯一的中保（提前 2:5），是更美聖約的中保（來 8:6；9:15；12:24）。
將耶和華的話指示你們——不是十誡，因為它們是由神聖的說話者親自直接宣告的，而是本書後續部分所重複的律例和典章。
6-20. 我是耶和華你的神——「耶和華」一詞表達權柄或主權；上帝，憑藉其自然權利以及聖約關係，有權對祂的子民以色列行使至高權柄，擁有主權來為他們的治理制定律法。[參閱《出埃及記》20:2 的 JFB 注釋。] 接下來的誡命，除了少數詞語上的輕微改動外，與先前記載的（出 20:1-17）相同，其中一些誡命明確提及了那次的頒布。
12. 當照耶和華你神所吩咐的守安息日，使它成聖——也就是說，要將它銘記在心，作為一項先前頒布且具有永久義務的神聖制度。[參閱《出埃及記》20:8 的 JFB 注釋。]
14. 使你的僕婢可以和你一樣安息——這是遵守安息日的一個不同於《出埃及記》20:8-11 中所給出的理由，後者指出安息日是創造的指定紀念。然而，增加另一個遵守的動機並不意味著與另一個理由必然矛盾；人們認為，由於該制度的紀念性目的眾所周知，因此在這次重申律法時特別提及另一個理由，是為了確保僕婢享有安息日的特權，因為在一些希伯來家庭中，他們曾被剝奪了這項特權。從這個角度來看，提及埃及為奴時期（申 5:15），當時他們自己不被允許將安息日作為休息日或公開敬拜日來遵守，是特別合時宜且意義深遠的，非常適合觸動他們的心靈。
16. 使你得享福樂——這句話在《出埃及記》中沒有，但被納入《以弗所書》6:3。
21. 不可貪戀人的妻子，也不可貪圖人的房屋、田地——這裡的措辭有所改動（見出 20:17），但改動極小（「妻子」放在第一句，「房屋」放在第二句），若非為了證明，與一些著名評論家的觀點相反，這兩個對象包含在同一條誡命中，否則不值得注意。
22. 他沒有再加添什麼——（出 20:1）。這十條誡命的卓越之處在於上帝直接宣告它們：其他律法和制度是藉著摩西的工具傳達給百姓的。
23-28. 你們就近我——（參閱《出埃及記》20:19 的 JFB 注釋）。
29. 惟願他們常存這樣的心，敬畏我——上帝能賜予這樣的心，並已應許凡求告的就賜予（耶 32:40）。但上帝在此表達的對以色列人虔誠和堅定順服的願望，並非主要針對他們個人，而是針對一個民族，他們的宗教品格和進步將對整個世界產生巨大影響。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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