1 「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華－你們列祖之上帝所賜給你們的地，承受為業。
2 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華－你們上帝的命令。
3 耶和華因巴力‧毗珥的事所行的，你們親眼看見了。凡隨從巴力‧毗珥的人，耶和華－你們的上帝都從你們中間除滅了。
4 惟有你們專靠耶和華－你們上帝的人，今日全都存活。
5 我照着耶和華－我上帝所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。
6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』
7 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華－我們的上帝、在我們求告他的時候與我們相近呢？
8 又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？
9 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。
10 你在何烈山站在耶和華－你上帝面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』
11 那時你們近前來，站在山下；山上有火焰沖天，並有昏黑、密雲、幽暗。
12 耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。
13 他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。
14 那時耶和華又吩咐我將律例典章教訓你們，使你們在所要過去得為業的地上遵行。」
15 「所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山、從火中對你們說話的那日，你們沒有看見甚麼形像。
16 惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿甚麼男像女像，
17 或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，
18 或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。
19 又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華－你的上帝為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的萬象，自己便被勾引敬拜事奉它。
20 耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣。
21 耶和華又因你們的緣故向我發怒，起誓必不容我過約旦河，也不容我進入耶和華－你上帝所賜你為業的那美地。
22 我只得死在這地，不能過約旦河；但你們必過去得那美地。
23 你們要謹慎，免得忘記耶和華－你們上帝與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華－你上帝所禁止你做的偶像；
24 因為耶和華－你的上帝乃是烈火，是忌邪的上帝。
25 「你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿甚麼形像，敗壞自己，行耶和華－你上帝眼中看為惡的事，惹他發怒。
26 我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約旦河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。
27 耶和華必使你們分散在萬民中；在他所領你們到的萬國裏，你們剩下的人數稀少。
28 在那裏，你們必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能聽、不能吃、不能聞的神。
29 但你們在那裏必尋求耶和華－你的上帝。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。
30 日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華－你的上帝，聽從他的話。
31 耶和華－你上帝原是有憐憫的上帝；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。
32 「你且考察在你以前的世代，自上帝造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見上帝在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？這樣的大事何曾有、何曾聽見呢？
34 上帝何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華－你們的上帝在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？
35 這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華－他是上帝，除他以外，再無別神。
36 他從天上使你聽見他的聲音，為要教訓你，又在地上使你看見他的烈火，並且聽見他從火中所說的話。
37 因他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及，
38 要將比你強大的國民從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業，像今日一樣。
39 所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是上帝，除他以外，再無別神。
40 我今日將他的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華－你上帝所賜的地上得以長久。」
41 「那時，摩西在約旦河東，向日出之地，分定三座城，
42 使那素無仇恨、無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活：
43 為呂便人分定曠野平原的比悉；為迦得人分定基列的拉末；為瑪拿西人分定巴珊的哥蘭。」
44 摩西在以色列人面前所陳明的律法－
45 就是摩西在以色列人出埃及後所傳給他們的法度、律例、典章；
46 在約旦河東伯‧毗珥對面的谷中，在住希實本、亞摩利王西宏之地；這西宏是摩西和以色列人出埃及後所擊殺的。
47 他們得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是兩個亞摩利王，在約旦河東向日出之地。
48 從亞嫩谷邊的亞羅珥，直到西雲山，就是黑門山。
49 還有約旦河東的全亞拉巴，直到亞拉巴海，靠近毗斯迦山根。
賈米森、福塞特、布朗
申命記 第 4 章 注釋
摩西五經之第五卷，名為申命記
羅伯特・賈米森 注釋
第 4 章
1. 以色列啊，現在要聽我所教訓你們的律例典章——「律例」指一切關於宗教和神聖敬拜儀式的條例；「典章」指一切關於民事事務的法令。這兩者涵蓋了上帝的全部律法。
2. 我所吩咐你們的話，你們不可加添——不可引入任何異教迷信或與我所定規的不同之敬拜形式（申 12:32；民 15:39；太 15:9）。
也不可刪減——不可忽略或省略我所規定的一切禮儀，無論多麼微不足道或令人厭煩。古代時代（經綸）的特徵和規定，以神聖的智慧適應了教會幼年時期的教導。但這只是一個暫時的時代（經綸）；雖然上帝在此授權摩西命令所有這些制度都應得到不變的遵守，但這並沒有阻止祂在該時代（經綸）的目的達成時，委託其他先知改變或廢除它們。
3, 4. 因為巴力毘珥的事，耶和華向你們所行的，你們親眼看見了……耶和華你的上帝已將他們從你們中間滅絕——看來，那次事件中，瘟疫和公義的刀劍只降臨在有罪之人身上（民 25:1-9），而其餘的人則倖免於難。提及那次近期且駭人的審判，是適時地作為強有力的勸誡，以抵制偶像崇拜；所提及的事實，也足以給那些知道並感受到其真實性的人留下深刻印象。
5, 6. 這就是你們在萬民眼前的智慧和聰明；他們聽見這一切律例，必說——摩西預言，他們忠實遵守所頒布的律法，將提升他們民族在智慧和聰明方面的聲譽。事實上，確實如此；因為儘管異教世界普遍嘲笑希伯來人，認為他們愚蠢且荒謬地排他，但一些最傑出的哲學家卻對猶太教的基本原則——上帝的獨一性——表達了最高的讚賞；他們的立法者也從希伯來人的憲法中借鑒了一些律法。
7-9. 有何大國——他在此以如此重要而全面的詞語來描述他們的特權和義務，特別能引起他們的注意並激發他們的興趣。前者，他們的民族優勢，在申 4:7, 8 中描述，有兩方面：1. 上帝隨時樂意聽他們並幫助他們；2. 他們所受教的宗教之卓越性，體現在摩西律法所包含的「如此公義的律例典章」中。他們作為一個民族，與這些卓越優勢相對應的義務也有兩方面：1. 他們自己忠實地遵守那律法；2. 他們有義務使年輕一代的心靈充滿對律法同樣的敬畏和尊重。
10. 你站在耶和華你上帝面前的那日……在何烈山——在西奈山頒布律法，是以色列歷史上永不磨滅的時代。摩西當時所說的一些人雖然年幼，但也在場；其餘的人則由他們的父母在聯邦層面代表，他們的父母以他們的名義並為他們的利益進入了國家聖約。
12. 你們只聽見聲音，卻沒有看見形像——雖然從山上發出清晰的聲音，但並沒有看見說話的神聖存有之任何形式或表象，以異教徒的觀念來指示祂的本質或屬性。
15. 你們要分外謹慎……因為你們沒有看見任何形像——以色列人極易傾向偶像崇拜，因為他們身處於周圍已沉溺於誘惑的列國之中，這解釋了為何他們的注意力被反覆引導到上帝在西奈山沒有以任何可見形式顯現的事實；並且，基於這一顯著情況，給予了嚴肅的警告，不僅要提防製造假神的表象，也要提防任何對真神臆想的表象。
16-19. 免得你們敗壞自己，製造雕刻的偶像——這裡列舉了上帝禁止為敬拜目的製造任何形像或表象的事物；從所列舉的各種細節中，可以想見當時偶像崇拜的廣泛盛行。無論偶像崇拜如何起源，是出於透過那些似乎能最強烈證明上帝權能的事物來敬拜真神的意圖，還是認為神聖原則存在於事物本身，幾乎沒有一種元素或自然物不被神化。迦南人和埃及人尤其如此，毫無疑問，此處的警告主要是針對他們的迷信行為。前者敬拜巴力（Baal）和亞斯他錄（Astarte），後者敬拜俄西里斯（Osiris）和伊西斯（Isis），以男性和女性的形象呈現。在埃及，動物崇拜最為盛行，因為該國的居民將以下動物神化：
牛、母牛、綿羊、山羊、狗、貓、猿；鳥類中的朱鷺、鷹、鶴；爬行動物中的鱷魚、青蛙、甲蟲；魚類中的尼羅河所有魚類；其中一些，如俄西里斯和伊西斯，在整個埃及受到崇拜，其他的則只在特定省份。此外，他們還接受了薩比安（Zabian）迷信，埃及人與許多其他民族一樣，將崇拜擴展到整個星宿。這裡對迦南和埃及偶像崇拜的詳細描述，是因為以色列人過去和將來都將熟悉這些形式。
20. 耶和華卻將你們從鐵爐中領出來——即煉鐵的爐。這種爐是圓形的，有時深達三十英尺，需要極高的熱度。這是用來代表以色列人被奴役和受苦的巨大意象 [ROSENMULLER]。
作祂產業的子民——祂世世代代獨特的產業；因此，你們若離棄祂的敬拜而去敬拜偶像，特別是埃及人中盛行的粗鄙且墮落的偶像崇拜體系，將是最大的愚蠢——最惡劣的忘恩負義。
26. 我今日呼天喚地向你們作證——這種莊嚴的誓言形式在所有民族的特殊情況下都很常見。這裡它是比喻性的使用，或如聖經其他部分將無生命物體召喚為證人（申 32:1；賽 1:2）。
28. 在那裡你們必事奉人手所造的神——他們暴虐征服者的強制措施會迫使他們陷入偶像崇拜，因此他們的選擇將成為他們的懲罰。
30. 日後你若歸向耶和華你的上帝——這可能指他們被擄的預定結束之時，他們表現出悔改和信心的回轉精神，或者指彌賽亞時代，這通常被稱為「末後的日子」，屆時以色列分散的支派將歸信基督的福音。這一吉祥事件的發生將是申 4:31 中所作應許之真實性的最光輝證明。
41-43. 於是摩西在約旦河東分出三座城——（參閱約書亞記 20:7 的 JFB 注釋）。
44-49. 這就是摩西在以色列人面前所陳明的律法——這是對律法重述的序言，接下來的章節將包含律法，並補充各種解釋性情況。
46. 伯毘珥——即「毘珥之家」或「毘珥的殿」。很可能這座摩押偶像的殿堂就在希伯來營地一覽無餘的地方，當時摩西正在強調上帝對他們敬拜的獨有權利，如果這座殿堂正是許多以色列人嚴重犯罪的地方，那麼這個提及將非常有意義。
49. 毘斯迦的山坡——更常見的是亞實突毘斯迦（申 3:17；書 12:3；13:20），即約旦河東山脈的根部或山腳。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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