賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜民數記 第三十三章

JFB 聖經注釋｜民數記 第 33 章

賈米森、福塞特與布朗
民數記 第 33 章 注釋

摩西第四書，又稱民數記
羅伯特・賈米森 注釋
第 33 章

民 33:1-15. 以色列人從埃及到西奈的四十二次旅程。
1. 這些是以色列人出埃及的行程——本章可說是總結了以色列人在曠野漂流的歷史；因為接下來的三章涉及應許之地的佔領和分配事宜。將此處記載的從西奈出發的行程，與出埃及記中詳細敘述的事件，以及申命記中偶爾提及的地點進行比較時，會發現一些明顯的差異。因此，這份行程表可能只包含他們旅程中最重要的站點——那些他們長期紮營，並將羊群和牛群分散到鄰近平原放牧，直到周圍草料耗盡的地方。這份目錄從他們離開埃及一直延伸到抵達摩押平原。

帶著他們的軍隊——即，一大群人，分成不同的隊伍，但秩序井然。

2. 摩西照耶和華的吩咐，記錄了他們按著行程所走的路線——這項神聖命令的智慧體現在其所服務的重要目的上：部分是為了確立歷史的真實性，部分是為了保存上帝為以色列人奇妙干預的紀念，部分是為了堅固他們在即將進入的艱難事業——入侵迦南——面前的信心。
3. 蘭塞——通常被認為是赫羅波利斯（Heroopolis），即現在的阿布-凱希德（Abu-Keisheid）（參閱《出埃及記》12:37 的 JFB 注釋），這可能是歌珊地的首府，並在摩西的指示下，成為他們出發前的總集合點。
4. 攻擊他們的眾神——此處的「眾神」可依據聖經用語，指他們的統治者（法老和他的王子們的長子），或指埃及人所崇拜的偶像。
5. 安營在疏割——即「棚屋」——一個除了作為臨時停留點外，沒有其他顯著之處的地方，位於哈吉朝聖者池（Birketel-Hadji）[CALMET]。
6. 以探——指亞拉伯彼得拉（Arabia-Petraea）與埃及接壤部分的邊緣或邊界，該地區通稱為書珥。
7. 比哈希錄、巴力洗分……密奪——（參閱《出埃及記》14:2 的 JFB 注釋）。
8. 瑪拉——根據其位置以及他們帶著孩子和羊群從亞雲慕撒（Ayun Musa）的水源行軍到該地所需的時間（三天），被認為是艾因豪瓦拉（Ain Howarah）。
9. 以琳——被認為是瓦迪古倫德爾（Wady Ghurundel）（參閱《出埃及記》15:27 的 JFB 注釋）。
10. 在紅海邊安營——從瓦迪古倫德爾（Wady Ghurundel）通往內陸的道路，由於一道高聳連綿的山脊阻擋了所有海景。在大約三天的行軍後，在瓦迪-埃特-泰伊貝（Wady-et-Tayibeh）的河口，道路再次開闊，通往紅海邊緣的一片平原。聖經敘述的精確性，與該地區的地理特徵如此吻合，在描述以色列人沿著唯一可行的路線前進時，得到了顯著的體現。他們安營的這片平原就是汛的曠野（參閱《出埃及記》16:1 的 JFB 注釋）。

12-14. 多弗加……亞錄……利非訂——這三個站點，位於埃爾謝赫（El Sheikh）和費蘭（Feiran）的大山谷中，對於如此龐大的隊伍來說，相當於四天的路程。利非訂（出 17:6）位於何烈山，即「燃燒之地」——一個泛指炎熱多山地區的名稱。[參閱《出埃及記》17:1 的 JFB 注釋。]
15. 西奈曠野——即瓦迪埃爾拉赫（Wady Er-Raheh）。

民 33:16-56. 從西奈到加低斯和摩押平原。

16-37. 基博羅哈他瓦（「貪慾之墓」，參閱《民數記》11:34 的 JFB 注釋）——從西奈營地出發的路線，沿著瓦迪謝赫（Wady Sheikh）而下；然後越過橫貫半島的傑貝爾-埃特-提赫（Jebel-et-Tih），他們下降到瓦迪扎拉卡（Wady Zalaka），先後在兩個短暫而難忘的站點紮營（申 9:22）；然後他們在哈洗錄（「無城牆的村莊」）紮營，據信位於艾因哈德拉（Ain-Hadera）（參閱《民數記》11:35 的 JFB 注釋）。加低斯，或加低斯巴尼亞，被認為是戈爾（Ghor）大山谷，而加低斯城則位於這個山谷的邊界上[BURCKHARDT；ROBINSON]。但是，在哈洗錄和加低斯之間插入了不下十八個站點，而完成那段旅程只花了十一天（申 1:2），因此，顯然這裡記錄的中間站點屬於另一次完全不同的加低斯之行。第一次是他們在第二個月離開西奈（民 1:11 13:20），並在八月抵達加低斯（申 1:45），並在那裡「住了許多日子」。然後，他們因探子的報告而發怨言，被命令「沿著紅海的路」返回曠野。這份目錄中提到的抵達加低斯，與第二次在該地的停留相符，即第一個月，或四月（民 20:1）。兩次訪問之間相隔了三十八年，在此期間他們在埃爾-提赫（El-Tih，意為「漂流」）的所有地區四處漂流，經常回到相同的地點，因為他們的羊群需要牧草；有充分的理由相信，在哈洗錄（民 33:8）和加低斯（民 33:36）之間提到的站點屬於漫長的漂流期間。許多這些站點的確切位置尚未確定。記錄的站點肯定不止這些；因為很可能只記錄了那些他們停留了一段時間，會幕搭設，以及摩西和長老們紮營的地方，而百姓則分散到各個方向尋找牧草。例如，從位於亞喀巴灣頂端的以旬迦別到加低斯，距離不會少於戈爾大山谷的整個長度，至少一百英里，無論加低斯的確切位置如何；當然，中間肯定有幾個站點，儘管沒有提及。其餘旅程到摩押平原的事件和階段，從前面的章節中已經足夠清楚。

50-53. 你們要將那地所有的居民從你們面前趕出去——然而，不是驅逐，而是滅絕（申 7:1）。

毀壞他們一切的石像——用於偶像崇拜的方尖碑（參閱《利未記》26:1 的 JFB 注釋）。

毀壞他們一切鑄造的偶像，又拆毀他們一切的邱壇——此處以轉喻法指他們所有的樹林、祭壇以及在山頂上用於敬拜的材料。
54. 你們要拈鬮分地——每個支派的特定地點將以此方式決定，同時將使用繩索來測量比例（書 18:10；詩 16:5, 6）。
55. 但你們若不將那地的居民從你們面前趕出去——不可與居民建立任何聯繫；否則，「你們若容他們留下，他們就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘」——也就是說，他們將成為麻煩和危險的鄰居，引誘你們拜偶像，從而使你們失去神的恩惠和祝福。他們忽視了不與拜偶像的居民聯合的勸告，結果對他們造成了致命的影響。這項在以色列人特殊情況下給予的懇切勸誡，也給我們一個有益的教訓，就是不要讓任何潛藏的罪惡習慣留在我們裡面。那屬靈的敵人必須從我們的本性中根除；否則，它將毀壞我們目前的平安和未來的救恩。