1 以色列人起行，在摩押平原、約旦河東，對着耶利哥安營。
2 以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了。
3 摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急，
4 對米甸的長老說：「現在這眾人要把我們四圍所有的一概餂盡，就如牛餂盡田間的草一般。」那時西撥的兒子巴勒作摩押王。
5 他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裏，召巴蘭來，說：「有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。
6 這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。」
7 摩押的長老和米甸的長老手裏拿着卦金，到了巴蘭那裏，將巴勒的話都告訴了他。
8 巴蘭說：「你們今夜在這裏住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們。」摩押的使臣就在巴蘭那裏住下了。
9 上帝臨到巴蘭那裏，說：「在你這裏的人都是誰？」
10 巴蘭回答說：「是摩押王西撥的兒子巴勒打發人到我這裏來，[說]：
11 『從埃及出來的民遮滿地面，你來為我咒詛他們，或者我能與他們爭戰，把他們趕出去。』」
12 上帝對巴蘭說：「你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」
13 巴蘭早晨起來，對巴勒的使臣說：「你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去。」
14 摩押的使臣就起來，回巴勒那裏去，說：「巴蘭不肯和我們同來。」
15 巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。
16 他們到了巴蘭那裏，對他說：「西撥的兒子巴勒這樣說：『求你不容甚麼事攔阻你不到我這裏來，
17 因為我必使你得極大的尊榮。你向我要甚麼，我就給你甚麼；只求你來為我咒詛這民。』」
18 巴蘭回答巴勒的臣僕說：「巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華－我上帝的命。
19 現在我請你們今夜在這裏住宿，等我得知耶和華還要對我說甚麼。」
20 當夜，上帝臨到巴蘭那裏，說：「這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。」
21 巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。
22 上帝因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎着驢，有兩個僕人跟隨他。
23 驢看見耶和華的使者站在路上，手裏有拔出來的刀，就從路上跨進田間，巴蘭便打驢，要叫牠回轉上路。
24 耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上；這邊有牆，那邊也有牆。
25 驢看見耶和華的使者，就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了；巴蘭又打驢。
26 耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方。
27 驢看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒，用杖打驢。
28 耶和華叫驢開口，對巴蘭說：「我向你行了甚麼，你竟打我這三次呢？」
29 巴蘭對驢說：「因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了。」
30 驢對巴蘭說：「我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？」巴蘭說：「沒有。」
31 當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裏有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。
32 耶和華的使者對他說：「你為何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。
33 驢看見我就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留牠存活。」
34 巴蘭對耶和華的使者說：「我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回。」
35 耶和華的使者對巴蘭說：「你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。」於是巴蘭同着巴勒的使臣去了。
36 巴勒聽見巴蘭來了，就往摩押[京]城去迎接他；這城是在邊界上，在亞嫩河旁。
37 巴勒對巴蘭說：「我不是急急地打發人到你那裏去召你嗎？你為何不到我這裏來呢？我豈不能使你得尊榮嗎？」
38 巴蘭說：「我已經到你這裏來了！現在我豈能擅自說甚麼呢？上帝將甚麼話傳給我，我就說甚麼。」
39 巴蘭和巴勒同行，來到基列‧胡瑣。
40 巴勒宰了牛羊，送給巴蘭和陪伴的使臣。
41 到了早晨，巴勒領巴蘭到巴力的高處；巴蘭從那裏觀看以色列[營]的邊界。
賈米森、福塞特、布朗
民數記 第 22 章 注釋
摩西第四書，名為民數記
羅伯特・賈米森 注釋
第 22 章
民 22:1-20｜巴勒首次差遣使者尋找巴蘭，巴蘭拒絕。
1. 以色列人……安營在摩押平原——之所以如此稱呼，是因為這片土地曾屬於摩押人，儘管後來被西宏從他們手中奪走。這是一個乾燥、低窪的沙漠地區，位於約旦河谷東部，耶利哥對面。
2. 巴勒——意為「空虛」。他因如此龐大的人群逼近而感到恐懼（申 2:25；出 15:15），不敢在戰場上與他們交鋒，於是決定透過其他方式來確保他們的毀滅。
4. 米甸的長老——也被稱為君王（民 31:8）和首領（書 13:21）。米甸人是摩押南部邊界的一個獨立民族，他們與摩押人結盟，共同對抗以色列這個共同的敵人。
5. 他就差遣使者到巴蘭那裡——巴蘭意為「人民的主」或「吞噬者」，是一位著名的占卜師（書 13:22）。
比珥的兒子——或作迦勒底語形式的「波所」（Bosor）——意為「毀滅」。
毗奪——美索不達米亞的一座城市，位於幼發拉底河畔。
6. 請你來……為我咒詛這百姓——在異教徒中盛行一種觀念，認為先知或祭司在獻上禱告並伴隨某些儀式時，無論是求福還是求禍，都會被看不見的力量聽見。希臘和羅馬的歷史中不乏將整支軍隊獻祭毀滅的例子，在印度和其他異教國家至今仍有此類情況。在緬甸戰爭中，巫師曾被僱來咒詛英軍。
7. 摩押的長老和米甸的長老就帶著占卜的賞賜去了——這就像算命師的酬金，而且是王室的禮物，所以會相當豐厚。
8-14. 你們今夜在這裡住宿，我必照耶和華所曉諭我的話回覆你們，等等。——上帝通常透過異象和夢境啟示祂的旨意；巴蘭在美索不達米亞的出生和居住地，那裡仍保留著族長時代宗教的殘餘，這解釋了他對真神的認識。他的真實品格長期以來一直是爭論的焦點。有些人根據他的言辭，認為他是聖徒；另一些人則根據他的行為，將他描述為一個不敬虔的江湖騙子；第三類人則認為他是一個信仰上的新手，敬畏上帝，但未能掌控自己的情慾 [HENGSTENBERG]。
13-15. 耶和華不許我同你們去——這個回答表面上看起來很好，但它刻意隱瞞了神禁止的原因 [民 22:12]，並且暗示了他自己願意並渴望去——如果被允許的話。巴勒派出了第二次使團，這次使團提出了誘人的前景，既滿足了他的貪婪，也滿足了他的野心（創 31:30）。
19, 20. 你們今夜也住在這裡，等我得知耶和華還要對我說什麼——神先前宣告的旨意不合他的心意，他希望透過第二次請求來扭轉它，就像他已經將自己的良心屈服於他主導的驕傲和貪婪一樣。上帝允許巴蘭去，這符合護理的常規。上帝常常任憑人隨從自己情慾的衝動；但這樣任憑他們按著自己邪惡的心意行事，並非認可（書 13:27）。
民 22:21-41｜旅程。
21. 巴蘭……備上驢——可能是一匹白色的活潑動物，是貴族習慣騎乘的。驢鞍，像東方通常那樣，可能只是一塊墊子或他的外衣。
22. 神的怒氣就發作，因為他去——上帝的不悅部分是因為他忽略了允許他去的條件——即等待摩押的王子「來呼喚他」 [民 22:20]，也因為他渴望「不義的工價」 [彼後 2:15]，心裡暗自打算違背上帝的莊嚴命令。
24. 耶和華的使者站在葡萄園的小徑上——穿過田野和葡萄園的道路非常狹窄，大部分地方一個人無法小心翼翼地與牲畜擦身而過。這些道路兩旁都有石牆或泥牆，以防止雨水沖刷土壤。
28. 耶和華開了驢的口——像鸚鵡一樣發出清晰的聲音，卻不理解其含義。認為這是一個異象的觀點似乎不可取，因為在一段平實的歷史中將異象描述為實際發生的事件，這種可能性很小。此外，驢開口說話必然是一個外在的行為，而且，彼得的言語明顯傾向於字面解釋 [彼後 2:15, 16]。巴蘭對這種現象沒有表現出任何驚訝，這可以解釋為他的心思完全被獲利的期望所佔據，這導致了「先知的瘋狂」 [彼後 2:16]。「這是一個神蹟，旨在謙卑他驕傲的心，他必須先在驢的學校裡受教，然後才被引導去聽上帝透過使者說話的聲音」 [加爾文]。
34, 35. 我犯了罪……若你認為不妥，我會回去——儘管他承認了，但他沒有表現出悔改的精神，因為他只說要停止外在的行為。 「與這些人同去」這句話只是撤銷了進一步的限制，但允許他去的措辭比民 22:20 中的更為絕對和堅決。
36, 37. 巴勒聽見巴蘭來了，就出去迎接他——禮節要求，客人地位越高，迎接的距離就越遠。
38. 神放在我口中的話，我必說——這似乎是一個虔誠的回答。這是承認他受到更高權力的約束。
39. 基列胡瑣——意為「街道之城」。
40. 巴勒獻上牛羊——為巴蘭和米甸的王子們準備了一場盛大的宴會。
41. 巴力的高處——獻給巴力毗珥（參閱 JFB 民 25:3）或基抹崇拜的高地。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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