1 正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裏，就葬在那裏。
2 會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。
3 百姓向摩西爭鬧說：「我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。
4 你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裏呢？
5 你們為何逼着我們出埃及、領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。」
6 摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。
7 耶和華曉諭摩西說：
8 「你拿着杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」
9 於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。
10 摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」
11 摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
12 耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」
13 這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。
14 摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說：「你的弟兄以色列人這樣說：『我們所遭遇的一切艱難，
15 就是我們的列祖下到埃及，我們在埃及久住；埃及人惡待我們的列祖和我們，
16 我們哀求耶和華的時候，他聽了我們的聲音，差遣使者把我們從埃及領出來。這事你都知道。如今，我們在你邊界上的城加低斯。
17 求你容我們從你的地經過。我們不走田間和葡萄園，也不喝井裏的水，只走大道，不偏左右，直到過了你的境界。』」
18 以東[王]說：「你不可從我的[地]經過，免得我帶刀出去攻擊你。」
19 以色列人說：「我們要走大道上去；我們和牲畜若喝你的水，必給你價值。不求別的，只求你容我們步行過去。」
20 以東[王]說：「你們不可經過！」就率領許多人出來，要用強硬的手攻擊以色列人。
21 這樣，以東[王]不肯容以色列人從他的境界過去。於是他們轉去，離開他。
22 以色列全會眾從加低斯起行，到了何珥山。
23 耶和華在附近以東邊界的何珥山上曉諭摩西、亞倫說：
24 「亞倫要歸到他列祖那裏。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命。
25 你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山，
26 把亞倫的[聖]衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上；亞倫必死在那裏，歸[他列祖]。」
27 摩西就照耶和華所吩咐的行。三人當着會眾的眼前上了何珥山。
28 摩西把亞倫的[聖]衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裏。於是摩西和以利亞撒下了山。
29 全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭了三十天。
賈米森、福塞特、布朗
民數記 第 20 章 注釋
摩西第四書，又稱民數記
羅伯特・賈米森 注釋
第 20 章
民 20:1-29. 米利暗之死。
1. 以色列全會眾到了尋的曠野，在正月——即第四十年（比較 民 20:22, 23 與 民 33:38）。這段歷史只記載了主要且最重要的事件，主要集中在曠野漂流的第一年、第二年和最後一年，因此這曠野被稱為 Et-Tih。在 民 19:22 之後，有一段長達三十七年未被記載的間隔。
百姓住在加低斯——據推測是現在的 Ain-el-Weibeh，那裡有三處泉水，周圍環繞著棕櫚樹。（參見 JF & B 對 民 13:26 的注釋）。這是他們在相隔三十八年後第二次抵達此地（申 2:14）。老一代人幾乎都已去世，新一代人在此安營，準備進入應許之地，但這次不是像以前那樣從南方進入，而是要從東方穿越以東地區。
米利暗死在那裡——比亞倫早四個月（民 33:38）。
2-13. 會眾沒有水喝——加低斯有一處泉水，名叫隱・米施拔（創 14:7），以色列人第一次安營時並不缺水。這次可能是因為季節炎熱而部分乾涸，或是因為如此龐大的人群需求而耗盡。
6. 摩西、亞倫離開會眾——這裡再次爆發了百姓未經馴服、不滿的情緒。領袖們逃到聖所的範圍，既是為了躲避日益高漲的暴民怒火，也是他們在困惑和危險時常尋求的避難所，以懇求上帝的指引和幫助。
8. 拿著杖——這杖曾存放在會幕中（民 17:10），是行過許多神蹟的奇蹟之杖，有時被稱為「上帝的杖」（出 4:20），有時稱為摩西的杖（民 20:11）或亞倫的杖（出 7:12）。
10. [摩西]對他們說：「你們這些悖逆的人哪，現在聽我說！我們要為你們使水從這磐石中流出來嗎？」——這位偉大領袖在此時的行為是急躁而衝動的（詩 106:33）。他本被指示要對磐石說話（民 20:8），但他卻在衝動中擊打磐石兩次（民 20:11），這可能損害了杖上的花朵，而且他沒有對磐石說話，卻對百姓發怒。
11. 會眾和他們的牲畜都喝了——從生理上講，水為兩者提供了同樣必需的補充。但從宗教角度看，這對牲畜來說只是普通的元素，對百姓來說卻是一種聖禮（林前 10:3, 4）——它因其神聖的起源和用途而具有相對的神聖性。
12. 耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，…」——摩西擊打兩次的行為，顯示出他懷疑的不是上帝的能力，而是上帝是否願意滿足這樣一群悖逆的百姓，他的驚呼似乎源於一種類似撒拉（創 18:13）的不信精神。這些情況表明了不信的影響，可能還有其他未被記載的因素，導致了如此嚴厲的懲罰。
13. 這就是米利巴水——「加低斯」一詞被加在後面（申 32:51），以區別於另一處米利巴（出 17:7）。
14-16. 摩西從加低斯差遣使者去見以東王——以色列人安營在以東邊界，他們本可以輕鬆地穿過亞拉巴的 Wady-el-Ghuweir 進入以東地區，這樣他們就能繞過摩押，從東方接近巴勒斯坦 [ROBERTS]。以東人是以掃的後裔，追溯他們與亞伯拉罕的共同血統，以色列人承認他們是兄弟，並向他們發出了非常友好的信息。
17. 我們要走王道——可能是 Wady-el-Ghuweir [ROBERTS]，那裡是主要的商隊路線之一，也供軍隊通行。為了讓道路穿過沼澤或山脈，以及保護它們免受流沙侵蝕所需的工程和維護，這些道路受到國家的特別照護。因此，「王道」這個說法歷史悠久。
19. 我和我的牲畜若喝你的水，我必付價——在東方炎熱地區，水資源稀缺，對使用水井徵稅的做法普遍存在；當地居民對收集到的雨水寶藏的保護往往非常嚴密，以至於有時花錢也買不到水。
21. 以東不肯讓以色列人從他的境界經過，…——粗暴的拒絕迫使他們另闢蹊徑。（參見 JF & B 對 民 21:4；JF & B 對 申 2:4；以及 JF & B 對 士 11:18 的注釋；另參 撒上 14:47；撒下 8:14，這些經文描述了所施行的報應。）
22. 以色列全會眾…到了何珥山——現在的 Gebel Haroun，是西珥山脈中最引人注目、最高的山峰，被特別稱為「那山」（民 20:28）。它以其雙峰而顯著。
24-28. 亞倫要歸到他本民那裡——按照他最近的命運，他身穿大祭司的服裝，被命令登上那座山並死去。雖然他的死期因上帝的憤怒而加速，作為對他罪行的懲罰，但他死亡的方式卻是出於溫柔的愛，並在他結束塵世事奉時給予他榮耀。他登上山頂是為了讓他最後看一眼營地，並遠眺應許之地。這莊嚴而令人印象深刻的場景的簡潔敘述，雖然沒有直接描述，卻暗示了這位年邁大祭司虔誠的順服、堅定的信心和內心的平安。
26. 脫下亞倫的衣服——即他的祭司袍，作為他辭職的標誌。（參見 賽 22:20-25）。
給他兒子穿上——作為他繼任大祭司職位的就職儀式。他之前已被聖油膏抹，所以這個儀式沒有重複，或者，有些人認為，是在他回到營地後才進行的。
28. 亞倫就死在山頂那裡——（參見 JF & B 對 申 10:6 的注釋）。在他的埋葬地點或附近，已建有一座墳墓。
29. 全會眾見亞倫死了——摩西和以利亞撒是他離世的唯一見證人（民 20:28）。根據既定律法，新任大祭司不能出席他父親的葬禮，以免沾染禮儀上的不潔（利 21:11）。但在特殊情況下，這條律法被豁免了。百姓不僅從兩位見證人的敘述中得知此事，也從他們明顯的悲傷和變化中得知；這件事預示了利未祭司職分的缺陷（來 7:12）。
他們為亞倫哀哭了三十天——這是公開而莊嚴哀悼的通常期限。（參見 JF & B 對 申 34:8 的注釋）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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