1 當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。
2 以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。
3 耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」
4 眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」
5 摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。
6 窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，
7 對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。
8 耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。
9 但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」
10 但全會眾說：「拿石頭打死他們[二人]。」忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。
11 耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？
12 我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受[那地]，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」
13 摩西對耶和華說：「埃及人必聽見這事；因為你曾施展大能，將這百姓從他們中間領上來。
14 埃及人要將這事傳給迦南地的居民；那民已經聽見你－耶和華是在這百姓中間；因為你面對面被人看見，有你的雲彩停在他們以上。你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。
15 如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說：
16 『耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。』
17 現在求主大顯能力，照你所說過的話說：
18 『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以[有罪的]為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』
19 求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」
20 耶和華說：「我照着你的話赦免了他們。
21 然我指着我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。
22 這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，
23 他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；
24 惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。
25 亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」
26 耶和華對摩西、亞倫說：
27 「這惡會眾向我發怨言，[我忍耐]他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。
28 你們告訴他們，耶和華說：『我指着我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。
29 你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，
30 必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。
31 但你們的[婦人]孩子，就是你們所說、要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。
32 至於你們，你們的屍首必倒在這曠野；
33 你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。
34 按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了，
35 我－耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，在這裏死亡。』」
36 摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，
37 這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。
38 其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。
39 摩西將這些話告訴以色列眾人，他們就甚悲哀。
40 清早起來，上山頂去，說：「我們在這裏，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地方去。」
41 摩西說：「你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了。
42 不要上去；因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。
43 亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下；因你們退回不跟從耶和華，所以他必不與你們同在。」
44 他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。
45 於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。
賈米森、福塞特與布朗
民數記 第 14 章注釋
摩西第四書，又稱民數記
羅伯特・賈米森注釋
第 14 章
民 14:1-45. 百姓因探子的報告而發怨言。
1. 全會眾就大聲喧嚷—並非字面上的「全體」，因為仍有例外。
2-4. 巴不得我們死在埃及地—他們對慷慨的領袖如此傲慢，對上帝如此忘恩負義，顯示出以色列人墮落之深，以及上帝頒布那一代人不得進入應許之地的諭令（民 14:29-35）是絕對必要的。他們因自己的願望而受罰，就是死在那曠野裡（來 3:17；猶 1:5）。經文提到他們實際上已提名一位領袖，要帶他們回埃及（尼 9:17）。他們的行為之罪惡與瘋狂愚蠢幾乎令人難以置信。然而，他們的行為與我們當中許多人如出一轍，他們畏縮於最小的困難，寧願作罪的奴僕，也不願堅決努力克服通往天上迦南的障礙。
5. 摩西和亞倫就俯伏在地—作為謙卑而懇切的懇求者—要麼是向百姓，懇求他們停止如此悖逆的意圖；更可能是向上帝，作為面對那騷亂而頑固的群眾暴力時，慣常且唯一的避難所—這是軟化和感動他們心靈的有效方法。
6. 約書亞……和迦勒，就是那些窺探地的人，撕裂衣服—這兩位誠實的探子以最強烈的方式表達了他們對背叛摩西和褻瀆上帝的悲痛與恐懼；同時，他們試圖以真實的陳述說服百姓，只要他們不因自己的悖逆和忘恩負義而激怒上帝離棄他們，他們就能輕易佔領那令人嚮往的土地。
8. 流奶與蜜之地—一個概括性的表達，描述一個富饒肥沃的國家。所提及的兩種物品是聖地主要產物之一。
9. 他們的保護已經離開—希伯來文：「他們的蔭蔽」。土耳其蘇丹和波斯沙皇被稱為「上帝的蔭蔽」、「世界的避難所」。因此，這句話「他們的保護已經離開他們」的意思是，上帝的恩寵已從那些罪惡滿盈的人（創 15:16）身上失去，並轉移給以色列人。
10. 耶和華的榮光顯現—在這緊急關頭，上帝適時顯現，以拯救祂的使者脫離危險的境地。
12. 耶和華說……我要用瘟疫擊殺他們—這不是最終的諭令，而是一種威脅，根據結果顯示，這威脅因摩西的代求和以色列的悔改而暫緩。
17. 願我主的權能顯大—願其被尊崇。
21. 遍地要充滿耶和華的榮光—這應許，在其完全的意義上，有待於基督教最終在全世界普遍盛行時才能應驗。但這些詞語在當時的語境中是受限制的，指的是關於上帝將在施行所描述的厄運時，對那悖逆的民族所行的「公義可畏之事」（詩 65:5）的報告，將傳遍全地。
22. 十次—非常頻繁。
24. 我的僕人迦勒—約書亞也被豁免，但他沒有被提及，因為他不再是百姓中的一員，而是摩西的常隨者。
因為他另有一個心志，專心跟從我—在上帝聖靈的影響下，迦勒是一個勇敢、慷慨、英勇的人，超越世俗的憂慮和恐懼。
25. （那時亞瑪力人和迦南人住在山谷裡）—也就是說，在以東山脈的另一邊，他們當時正紮營在山腳下。那些游牧部落當時已佔據該地，決心阻止希伯來人進一步前進。因此，上帝命令他們及時安全地撤退到曠野，以逃避那些堅決敵人的追擊，否則他們將與妻子兒女一同成為無助的獵物，因為他們已喪失上帝的同在和保護。這節經文是敘事的重要部分，應擺脫我們英文譯者所給予的括號形式。
30. 唯有迦勒……和約書亞—他們被特別提及，作為其他探子的榮譽例外，也是百姓未來的領袖。但似乎有些老一代人沒有參與叛逆的抱怨，其中包括整個祭司階層（書 14:1）。
34. 你們就知道我背棄諾言—也就是說，由於你們違反了你們與我之間的聖約，破壞了其中的條款，我將不再受其約束，因為我將收回我在那聖約中應許，在你們順服的條件下賜予你們的祝福。
36-38. 那些報惡信的人都遭瘟疫死在耶和華面前—十個探子當場被擊殺—要麼是瘟疫，要麼是其他審判。這巨大而駭人的死亡率清楚表明了上帝的作為。
40-45. 他們清早起來，上到山頂—儘管摩西傳達了消息，這消息在營中散布了普遍的憂鬱和悲傷，但這種印象持續時間非常短暫。他們從一個極端的魯莽和悖逆衝向另一個極端，他們叛逆精神的頑固表現為他們積極準備登山，儘管他們已收到神聖的警告，不要進行那項事業。
因為我們犯了罪—也就是說，我們意識到自己的罪，現在悔改了，並渴望照著迦勒和約書亞所勸告的去做—或者，有些人翻譯為，雖然我們犯了罪，但我們相信上帝仍會將應許之地賜給我們。他們明智而虔誠的領袖的懇求被忽視了，他向他們指出，他們的敵人會從山谷的另一邊攀登，並在他們之前佔據山頂。以色列人的行為是多麼奇怪而悖逆，他們不久前還害怕，儘管他們全能的君王與他們同在，他們也無法佔領那地；然而現在他們卻更愚蠢地認為，即使上帝不與他們同在，他們也能憑藉自己的力量驅逐居民。結果正如預料的那樣。亞瑪力人和迦南人一直在埋伏等待他們的行動，從高處衝下來，成為懲罰他們有罪叛逆的工具。
45. 直到何珥瑪—這個名字後來被賦予那個地方，以紀念這次以色列人遭受的巨大屠殺。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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