賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜民數記 第十二章

賈米森、福塞特與布朗
民數記 第 12 章 注釋

摩西第四書，又稱民數記
羅伯特・賈米森 注釋
第 12 章

1. 一個古實女子——希伯來文是「一個古實女子」——聖經中通常稱阿拉伯為古實地，其居民是含的後裔（參閱《出埃及記》2:15 的 JFB 注釋），一般被認為是卑賤、受人輕視的民族（參閱《阿摩司書》9:7 的 JFB 注釋）。米利暗和亞倫對摩西發動這次叛亂的起因，是因採納七十位長老而對政府體制進行了重大改革（民 11:16）。他們對摩西妻子的輕蔑言論（她很可能是西坡拉 [出 2:21]，而非摩西最近娶的第二任妻子），源於對親屬的嫉妒，因為這些親屬的影響力促成了這次改革（出 18:13-26），而他們卻被忽視或冷落了。米利暗被提及在亞倫之前，因為她是這次叛亂的主要煽動者和領導者。

2. 難道耶和華單單與摩西說話，不也與我們說話嗎？——先知之名和職分也賜給了亞倫（出 4:15, 16）和米利暗（出 15:20）；因此，他們認為摩西在這件事上獨攬權力，侵犯了他們的權利（彌 6:4）。

3. 摩西為人極其謙和——（出 14:13；32:12, 13；民 14:13；21:7；申 9:18）。這句話可能是為了解釋摩西為何不理會他們的憤怒指責，以及上帝為何如此迅速地介入，為祂僕人的事業辯護。摩西記錄對自己品格中卓越優點的頌揚，在聖經作者中並非沒有先例，當他們因對手的傲慢和輕蔑而被迫如此時（林後 11:5；12:11, 12）。但這節經文似乎是一個插入語，很可能是以斯拉或後來的某位先知作為旁註插入的，這並非不可能。另一些人則建議將「極其謙和」改為「極其受苦」，認為這才是正確的翻譯。

4. 耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說——上帝如此公開、直接地介入，是為了鎮壓叛亂，防止其在百姓中蔓延。

5. 耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口——沒有進入，儘管這是亞倫通常的特權，但對所有其他男女而言卻是被拒絕的。這種公開的排斥旨在作為神聖不悅的標誌。

6, 7. 你們且聽我的話——這裡明確表達了即使是受神聖委任的先知，其恩賜和權柄也有程度上的差異。摩西被立在上帝的全家之上（即祂的教會和百姓），因此也擁有對米利暗和亞倫的至高權柄，並因上帝臨在和旨意的直接、清晰顯現而超越所有其他人。

8. 我要與他面對面說話——直接地，不是透過譯者，也不是透過呈現在他想像中的異象符號。

明明白白——清楚而確實。

不用隱語——比喻或譬喻。

他必見耶和華的形像——不是上帝的面容或本質，因為上帝是不可見的（出 33:20；西 1:15；約 1:18）；而是祂榮耀臨在的一些明確證據（出 33:2；34:5）。後一句應與前一句連接，如下：「不用隱語，他必見耶和華的形像。」標點符號的微小改變消除了與《申命記》4:15 之間所有看似矛盾的地方。

10. 雲彩從會幕上離開——即從門口離開，恢復其在施恩座上方的固定位置。

米利暗就長了大痲瘋——這種惡性大痲瘋（出 4:6；王下 5:27），其顏色和突然出現都證明了這是神聖的審判；她成為受害者，要麼是因為她極其暴烈，要麼是因為亞倫長大痲瘋會中斷或玷污聖潔的服事。

11-13. 亞倫謙卑悔改後，摩西為兩位冒犯者代求，特別是為米利暗，她得以恢復；然而，她必須先因被排斥而成為公開的榜樣（民 12:14, 15）。

14. 她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天嗎？——猶太人與所有東方民族一樣，似乎極度厭惡吐唾沫，而父母若以吐唾沫在子女身上，甚至在子女面前吐唾沫在地上來表達不悅，則會使該子女與社會隔離七天，視為不潔。

15. 百姓沒有起行，直等到米利暗被領進來——要麼是為了不以壓倒性的嚴厲判決來壓垮她，要麼是為了不讓她這位女先知遭受大眾的輕蔑。

16. 安營在巴蘭曠野——營地似乎是利提瑪（民 33:19）。