賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜民數記 第十章

JFB 聖經注釋｜民數記 第 10 章

賈米森、福塞特與布朗
民數記 第 10 章 注釋

摩西第四書，又稱民數記
羅伯特・賈米森 注釋
第 10 章

民 10:1-36

2. 你要作兩枝銀號角——這些號角是長形的，與埃及號角不同。埃及人召集百姓敬拜俄西里斯（Osiris）的號角是彎曲的，像公羊角。摩西所造的號角，據約瑟夫（JOSEPHUS）描述，並在提圖斯凱旋門（arch of Titus）上呈現，是直的，長約一肘或更長，管壁厚度如笛子。兩端與我們現今使用的號角非常相似。它們是純銀製成的——因此金屬的純度能發出尖銳、清晰的聲音；有兩枝，可能是因為亞倫只有兩個兒子；但在後期，數量大大增加（書 6:8；代下 5:12）。儘管營地包含 2,500,000 人，兩枝號角也足夠了，因為聲音在純淨的空氣中容易傳播，並在西奈山谷中強烈迴響。

3-7. 當他們吹響的時候——似乎有透過音量大小和音調變化的信號，適用於不同場合，以色列人學會了區分。兩枝號角同時發出簡單、統一的聲音，召集全體會眾；單獨一枝號角的吹響，則召集首領們商議公共事務；其他種類的音調則用來發出警報，無論是為行軍還是為戰爭。一次警報是東部營地（猶大、以薩迦和西布倫支派）行軍的公認信號；兩次警報是南部營地移動的信號；雖然在我們現有的希伯來文文本中沒有記載，但七十士譯本（Septuagint）記載，三次警報響起時，西部營地移動；四次警報響起時，北部營地拔營。因此，以色列營地建立了極大的秩序和紀律——沒有任何軍事行軍能比這更規範。

8. 亞倫的子孫，就是祭司，要吹這號角——利未人或普通百姓都不能擔任發出信號的職務。為了吸引更大的注意和更忠實的遵守，這項職務專屬於祭司，作為主的僕人；正如古代波斯和其他東方國家，警報號角是從君王的帳篷中吹響的，同樣，這些號角也是從會幕中吹響的，會幕是以色列君王可見的居所。

9. 若你們去打仗——在迦南地，無論是遭受外敵攻擊，還是按照神聖應許去佔領土地，「你們（即祭司）要吹響警報」。這項建議後來被實行（民 31:6；代下 13:12）；在當時的情況下，這是一種對神虔誠的信心行為。在戰役前夕進行莊嚴的宗教行為，常常能激勵那些覺得自己參與正義事業的人的心；因此，吹響號角作為神的命令，對以色列人的心靈產生了這種效果。但這些話的含義更深——即神會，可以說，被號角喚醒，以祂的同在和幫助賜福。

10. 在你們歡樂的日子，和你們的節期——節慶和感恩的場合要以號角聲開啟，正如後來所有的節期一樣（詩 81:3；代下 29:27），以表明他們在事奉神時所懷的喜悅和歡樂之情。

11. 第二年二月二十日，等等——以色列人已在拉哈谷（Wady-Er-Rahah）和西奈山脈附近的谷地安營了十一個月又二十九天。（比較出 19:1）。除了對他們在西奈長期逗留至關重要的最高宗教目的之外，以色列人在經歷了埃及奴役的艱辛和壓迫之後，需要一段時間的休息和恢復。他們無論在身體上還是道德上，都還沒有準備好與他們在佔領迦南之前必須面對的善戰民族交鋒。但西奈的奇妙事件——耶和華的手如此明顯地為他們顯現——所立的聖約，以及所保證的特殊祝福，開啟了一段塑造這個民族品格的道德和宗教教育課程——使他們認識到自己的崇高命運，並以神聖真理和公義的崇高原則激勵他們，這些原則是唯一能造就一個偉大民族的。

12. 巴蘭曠野——它從西奈山脈群的底部，或從埃特提（Et-Tyh），延伸過那廣闊的高原，直到巴勒斯坦的西南邊界。

13-27. 以色列人就起行……藉著摩西的手——很可能摩西在拔營時，站在某個高處，看著隊伍有秩序地通過山谷的出口。行軍的順序已在民 2:1-34 中描述；但由於這裡描繪的是龐大隊伍實際遷徙的情景，讓我們注意為確保聖物安全運送所採取的非凡措施。在猶大支派（與以薩迦和西布倫支派一同領頭）的後方，跟隨的是革順子孫和米拉利子孫，他們負責運送會幕的笨重和粗糙材料。接下來是流便和以法蓮支派的側翼部隊。然後是哥轄子孫，他們位於移動隊伍的中心，肩負著聖潔的器皿。他們比利未人其他部分落後很遠，這樣在新的營地，其他利未人就有時間在哥轄子孫到達之前搭起會幕的骨架。最後，但支派及其相關支派殿後，組成這龐大隊伍的後衛。每個支派都在其首領或族長之下編組，並在所有行動中圍繞自己的旗幟集結。

29. 何巴，米甸人流珥的兒子——也稱為葉忒羅（Reuel，與葉忒羅相同 [出 2:18，旁註]）。何巴，這位米甸族長之子，也是摩西的內兄，似乎在以色列人於西奈安營的整個期間都與他們同住，現在他們要拔營，他提議返回自己的住處。摩西勸他留下，既是為了他自己從宗教角度的益處，也是為了他遊牧的習慣能提供的有用服務。

31. 求你不要離開我們……你可以作我們的眼目——摩西在享有雲柱引導的益處時，仍懇切地勸說此人留下，這讓許多人感到驚訝。但應當記住，雲柱的引導雖然指明了穿越無路曠野的大致路線，卻不會如此具體和細微地指出哪裡可以找到牧草、蔭涼和水源，這些地方常常被流沙隱藏在隱蔽之處。此外，有幾支分隊從主體隊伍中分出；何巴的服務，不僅僅作為一個阿拉伯人，而是作為一個強大宗族的首領，將會非常有用。

32. 你若與我們同去……耶和華向我們所施的恩惠，我們也必施給你——這裡提出了一個強烈的誘因；但這似乎沒有改變這個年輕人的決定，因為他離開並定居在他的家鄉。（參閱士 1:16 和撒上 15:6 的 JFB 注釋）。

33. 他們離開……走了三天的路程——第一天的進程非常小，大約十八到二十英里。

耶和華的約櫃在他們前面行——約櫃是在隊伍中央運行的，因此一些著名的注釋家認為這段經文應翻譯為「約櫃在他們面前行」，約櫃上方的雲柱在他們眼中是顯而易見的。但很可能雲柱，當它靜止時停留在約櫃上方，在行軍時走在他們前面——因為有一次（出 14:19）明確記載它移動了位置。

35, 36. 約櫃往前行的時候，摩西就說：耶和華啊，求你興起，使你的仇敵四散——摩西作為百姓的代表，在每次旅程的開始和結束都發出適當的禱告。因此，所有的旅程都藉著虔誠而得以成聖；我們的禱告也應當如此：「你若不和我們同去，就不要把我們從這裡領上去」（出 33:15）。