1 耶和華在西奈山曉諭摩西的日子，亞倫和摩西的後代如下：
2 亞倫的兒子，長子名叫拿答，還有亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
3 這是亞倫兒子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他們承接聖職供祭司職分的。
4 拿答、亞比戶在西奈的曠野向耶和華獻凡火的時候就死在耶和華面前了。他們也沒有兒子。以利亞撒、以他瑪在他們的父親亞倫面前供祭司的職分。
5 耶和華曉諭摩西說：
6 「你使利未支派近前來，站在祭司亞倫面前好服事他，
7 替他和會眾在會幕前守所吩咐的，辦理帳幕的事。
8 又要看守會幕的器具，並守所吩咐以色列人的，辦理帳幕的事。
9 你要將利未人給亞倫和他的兒子，因為他們是從以色列人中選出來給他的。
10 你要囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死。」
11 耶和華曉諭摩西說：
12 「我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。
13 因為凡頭生的是我的；我在埃及地擊殺一切頭生的那日就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我；他們定要屬我。我是耶和華。」
14 耶和華在西奈的曠野曉諭摩西說：
15 「你要照利未人的宗族、家室數點他們。凡一個月以外的男子都要數點。」
16 於是摩西照耶和華所吩咐的數點他們。
17 利未眾子的名字是革順、哥轄、米拉利。
18 革順的兒子，按着家室，是立尼、示每。
19 哥轄的兒子，按着家室，是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
20 米拉利的兒子，按着家室，是抹利、母示。這些按着宗族是利未人的家室。
21 屬革順的，有立尼族、示每族。這是革順的二族。
22 其中被數、從一個月以外所有的男子共有七千五百名。
23 這革順的二族要在帳幕後西邊安營。
24 拉伊勒的兒子以利雅薩作革順人宗族的首領。
25 革順的子孫在會幕中所要看守的，就是帳幕和罩棚，並罩棚的蓋與會幕的門簾，
26 院子的帷子和門簾（院子是圍帳幕和壇的），並一切使用的繩子。
27 屬哥轄的，有暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏薛族。這是哥轄的諸族。
28 按所有男子的數目，從一個月以外看守聖所的，共有八千六百名。
29 哥轄兒子的諸族要在帳幕的南邊安營。
30 烏薛的兒子以利撒反作哥轄宗族家室的首領。
31 他們所要看守的是[約]櫃、桌子、燈臺、兩座壇與聖所內使用的器皿，並簾子和一切使用之物。
32 祭司亞倫的兒子以利亞撒作利未人眾首領的領袖，要監察那些看守聖所的人。
33 屬米拉利的，有抹利族、母示族。這是米拉利的二族。
34 他們被數的，按所有男子的數目，從一個月以外的，共有六千二百名。
35 亞比亥的兒子蘇列作米拉利二宗族的首領。他們要在帳幕的北邊安營。
36 米拉利子孫的職分是看守帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座，和帳幕一切所使用的器具，
37 院子四圍的柱子、帶卯的座、橛子，和繩子。
38 在帳幕前東邊，向日出之地安營的是摩西、亞倫，和亞倫的兒子。他們看守聖所，替以色列人守[耶和華]所吩咐的。近前來的外人必被治死。
39 凡被數的利未人，就是摩西、亞倫照耶和華吩咐所數的，按着家室，從一個月以外的男子，共有二萬二千名。
40 耶和華對摩西說：「你要從以色列人中數點一個月以外、凡頭生的男子，把他們的名字記下。
41 我是耶和華。你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。」
42 摩西就照耶和華所吩咐的把以色列人頭生的都數點了。
43 按人名的數目，從一個月以外、凡頭生的男子，共有二萬二千二百七十三名。
44 耶和華曉諭摩西說：
45 「你揀選利未人代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要歸我；我是耶和華。
46 以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，必當將他們贖出來。
47 你要按人丁，照聖所的平，每人取贖銀五舍客勒（一舍客勒是二十季拉），
48 把那多餘之人的贖銀交給亞倫和他的兒子。」
49 於是摩西從那被利未人所贖以外的人取了贖銀。
50 從以色列人頭生的所取之銀，按聖所的平，有一千三百六十五[舍客勒]。
51 摩西照耶和華的話把這贖銀給亞倫和他的兒子，正如耶和華所吩咐的。
賈米森、福塞特與布朗
民數記 第 3 章 注釋
摩西第四書，又稱民數記
羅伯特・賈米森 注釋
第 3 章
1. 這些是亞倫和摩西的後代，等等。——本章記載了他們家族的譜系；雖然摩西的家族不像他兄弟那樣詳細，但他的孩子們都被歸入「暗蘭人」（Num 3:27）這個總稱之下，這個詞包含了他們共同的父親暗蘭的所有後裔。摩西的家族在這份記錄中如此不顯著的原因是，他們屬於利未人中的普通階層，祭司的尊榮專門賜予亞倫的後裔；因此，由於本章的主題是祭司職分，亞倫被提及在摩西之前，這與聖經歷史的慣常寫法相反。
在耶和華在西奈山與摩西說話的日子——之所以加上這句話，是因為在以下記錄的日期，亞倫的家族是完整的。
2-4. 這些是亞倫兒子的名字——亞倫所有的四個兒子都被分別為聖，在祭司職分中事奉。兩個年長的兒子任職時間很短（Lev 10:1, 2；Num 3:4；Num 26:61）；但以利亞撒和以他瑪，另外兩個兒子，是忠心的，在他們父親有生之年，作為他的助手，並在他的監督下執行神聖的事奉。
5-10. 使利未支派近前來——希伯來文「使近前來」是一個獻祭的術語，表示將祭物獻給上帝；因此，這個詞與利未人相關聯的使用，意味著他們被獻為聖所的祭物，不再從事任何普通職務。他們隸屬於祭司，只有祭司才享有進入聖所的特權；但他們受僱執行許多屬於聖所的較低級職責，以及對人民的宗教和道德具有巨大效用和重要性的各種職務。
9. 他們是從以色列人中全然賜給他的，等等。——祭司代表上帝，而利未人則在順服祭司的過程中成為上帝的僕人。
11-13. 我已揀選利未人，等等。——這個支派的奉獻並非源於摩西的立法智慧，而是源於上帝的特別任命，祂揀選他們作為頭生子的替代。為了紀念上帝對埃及的最後一次莊嚴審判（以色列人的家庭奇蹟般地免於此災），上帝任命所有頭生子歸祂為聖（Exd 13:12；Exd 22:29），祂因此在特殊情況下，似乎採納了任命長子擔任家族祭司的族長慣例。但允許頭生子贖回的特權為改變開闢了道路；因此，在摩西律法完全組織起來之後，以前委託給頭生子管理聖事的事務，從他們轉移到利未人身上，他們獲得這份榮譽，部分是為了向摩西和亞倫致敬，部分是因為這個支派在金牛犢事件中表現出他們的熱心（Exd 32:29），也因為他們是最小的支派，在工作中難以找到合適的職位和支持。（參閱 De 33:8 的 JFB 注釋）。指定一個特殊階層來執行宗教聖職是一個明智的安排；因為當他們定居迦南時，人民會非常忙碌，可能沒有時間侍奉聖所，聖事可能因各種原因而受到忽視。但任命整個支派來侍奉上帝，確保了宗教儀式的定期執行。本章的後續部分涉及這個支派的正式替代。
我是耶和華——也就是說，我如此定規；我擁有至高無上的權柄，我期望完全的順服。
14-31. 數點利未的子孫——他們和其他支派一樣被數點；但數點的原則不同——其他支派的男性人數是從二十歲及以上計算的（Num 1:3），而利未支派的男性人數是從「一個月大及以上」計算的。這種區別的原因很明顯。其他支派的調查是為了戰爭目的（Num 1:3），而利未人完全免於戰爭。但利未人被任命從事一項工作，他們一旦能夠接受教導就開始了這項工作。他們以利未的兒子革順、哥轄和米拉利的名字被提及，他們是這個支派所分成的三個分支的首領或祖先。他們的職責是在人民遷移營地時協助搬運會幕，並在會幕固定時擔任守衛——革順人駐紮在西邊，哥轄人駐紮在南邊，米拉利家族駐紮在北邊。哥轄人在會幕周圍佔據主要位置，負責最寶貴和神聖的物品——他們獲得這種殊榮，可能是因為亞倫家族屬於利未支派的這個分支。革順人作為長子，被分配到次要的榮譽職位，而繁重的工作則落在米拉利分支身上。
32. 首領——更確切地說，是利未人的「首領」。有三個人被提及為這些各自部門的首領（Num 3:24, 30, 35）。以利亞撒主持他們；因此他被稱為「第二祭司」（2Ki 25:18）；在高階祭司因病或其他必要情況缺席時，他執行職責（1Ki 4:4）。
38. 那些安營的，等等。——由於那是入口側，它是榮譽的崗位，因此保留給摩西和祭司家族。但摩西的兒子們在這裡沒有職位。
39. 二萬二千——這次人口普查的結果，儘管是在對利未最有利的條件下進行的，但證明它是以色列中最小的支派。Num 3:22, 28, 34 中列出的單獨數字加起來是二萬二千三百。三百的遺漏有各種解釋——有些人認為他們可能是已經獻給上帝的頭生子，不能算作替代品；另一些人則認為，在聖經的寫法中，總數是以整數計算的。最可能的推測是，由於希伯來字母用於數字，在抄寫過程中，一個字母被誤認為是另一個形狀相似但數值較小的字母。
40-51. 數點以色列人中所有頭生的男子，等等。——數點利未人的原則現在要應用於其他支派。他們男性兒童的數量，從一個月大及以上，將被計算，以便與利未人的數量進行比較，以正式接納後者作為頭生子的替代。利未人共計二萬二千人，被用來交換其他支派中相同數量的頭生子，剩下二百七十三人的盈餘；由於這些人沒有替代品，他們以每人五舍客勒的價格贖回（Num 18:15, 16）。每個以色列人自然都希望他的兒子能被利未人贖回而無需支付這筆稅款，但有些人將不得不承擔這筆費用，因為利未人不足以進行等額交換。猶太作家說，這件事是通過抽籤決定的，方式如下：摩西將二萬二千張羊皮紙放入一個甕中，每張上面寫著「利未的兒子」，另外二百七十三張寫著「五舍客勒」。這些被搖勻後，他命令每個頭生子伸手取出一張紙條。如果上面寫著第一個銘文，這個男孩就被利未人贖回；如果寫著後者，父母就必須支付。贖金，如果以半克朗計算，每舍客勒為 12 先令 6 便士，將用於聖所。總體頭生子超過利未人頭生子的數量如此之小，唯一能解釋的原因是，假設只計算那些仍留在父母家中的男性頭生子，或者只計算那些自出埃及以來出生的頭生子，因為那時上帝聲稱所有頭生子都是祂的特殊產業。
41. 利未人的牲畜——這些牲畜，他們飼養在城郊的草地和牧場上，為他們的家庭提供乳製品和肉食，也被視為以色列人當時所有頭生牲畜的等價物。由於這種交換，頭生牲畜當時不像後來那樣被帶到祭壇和祭司那裡。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網