1 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
2 「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裏，對着會幕的四圍安營。
3 在東邊，向日出之地，照着軍隊安營的是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。
4 他軍隊被數的，共有七萬四千六百名。
5 挨着他安營的是以薩迦支派。有蘇押的兒子拿坦業作以薩迦人的首領。
6 他軍隊被數的，共有五萬四千四百名。
7 又有西布倫支派。希倫的兒子以利押作西布倫人的首領。
8 他軍隊被數的，共有五萬七千四百名。
9 凡屬猶大營、按着軍隊被數的，共有十八萬六千四百名，要作第一隊往前行。
10 「在南邊，按着軍隊是呂便營的纛。有示丟珥的兒子以利蓿作呂便人的首領。
11 他軍隊被數的，共有四萬六千五百名。
12 挨着他安營的是西緬支派。蘇利沙代的兒子示路蔑作西緬人的首領。
13 他軍隊被數的，共有五萬九千三百名。
14 又有迦得支派。丟珥的兒子以利雅薩作迦得人的首領。
15 他軍隊被數的，共有四萬五千六百五十名，
16 凡屬呂便營、按着軍隊被數的，共有十五萬一千四百五十名，要作第二隊往前行。
17 「隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。
18 「在西邊，按着軍隊是以法蓮營的纛。亞米忽的兒子以利沙瑪作以法蓮人的首領。
19 他軍隊被數的，共有四萬零五百名。
20 挨着他的是瑪拿西支派。比大蓿的兒子迦瑪列作瑪拿西人的首領。
21 他軍隊被數的，共有三萬二千二百名。
22 又有便雅憫支派。基多尼的兒子亞比但作便雅憫人的首領。
23 他軍隊被數的，共有三萬五千四百名。
24 凡屬以法蓮營、按着軍隊被數的，共有十萬零八千一百名，要作第三隊往前行。
25 「在北邊，按着軍隊是但營的纛。亞米沙代的兒子亞希以謝作但人的首領。
26 他軍隊被數的，共有六萬二千七百名。
27 挨着他安營的是亞設支派。俄蘭的兒子帕結作亞設人的首領。
28 他軍隊被數的，共有四萬一千五百名。
29 又有拿弗他利支派。以南的兒子亞希拉作拿弗他利人的首領。
30 他軍隊被數的，共有五萬三千四百名。
31 凡但營被數的，共有十五萬七千六百名，要歸本纛作末隊往前行。」
32 這些以色列人，照他們的宗族，按他們的軍隊，在諸營中被數的，共有六十萬零三千五百五十名。
33 惟獨利未人沒有數在以色列人中，是照耶和華所吩咐摩西的。
34 以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。
賈米森、福塞特、布朗
民數記 第 2 章 注釋
摩西第四書，名為民數記
羅伯特・賈米森 注釋
第 2 章
2. 各人要照自己的纛，在自己宗族的旗號那裡安營 — 纛是可見的標誌，以特定且公認的形式，引導大批人群的行動。由於以色列人奉命「各人要照自己的纛，在自己宗族的旗號那裡安營」，這指示被認為暗示他們擁有三種不同的標誌：(1) 大支派的纛，作為十二個大宗族人民的集結點；(2) 細分部分的旗號；以及 (3) 家族或宗族的旗號。後者是絕對必要的，因為一個支派只有一個旗號，對於如此龐大的人群來說，在邊緣是看不見的。我們沒有關於它們形式、材料、顏色和圖案的可靠資訊。但它們很可能與埃及的相似，只是去除了任何偶像崇拜的符號。這些纛呈傘狀或扇狀，由鴕鳥羽毛、披肩等製成，舉在長桿頂端，或像神聖的中央纛一樣放在車上，或由人扛在肩上，而其他的可能像東方朝聖者夜間在桿上設置的信號燈。猶太學者說，希伯來支派的纛是借用雅各預言性祝福的符號——猶大的纛是獅子，便雅憫的纛是狼等 [創 49:3-24]；並且旗號或旗幟以顏色區分——每個支派的顏色與大祭司胸牌上代表該支派的寶石顏色相同 [出 28:17-21]。
遠遠地對著會幕安營 — 也就是「對著」，保持恭敬的距離。每個支派的位置都逐一詳細描述，因為每個支派在行軍次序和安營佈置上都有特定的任務。
3. 在東邊，向日出之地，猶大營的纛要按著軍隊安營 — 猶大被置於由三個支派組成的營地之首，這些支派在其纛下集結，據說它結合了大祭司胸牌上的聯合顏色，但以猶大的名義稱呼。他們被指定佔據東邊，並在行軍中領頭，而行軍大部分是向東方。
拿順 — 或拿孫 (太 1:4；路 3:32, 33)。
作首領 — 看來，被召來監督人口普查的十二個人，也被任命為各自支派的首領——這項尊榮可能歸因於他們世襲地擔任宗族首領或「族長」的職位，這在前面已提及。
5. 挨著他安營的 — 也就是說，在一邊。
7. 其次是西布倫支派 — 在另一邊。雖然猶大支派人數最多，但以薩迦和西布倫支派的人數也很多；因此，這三個支派的聯合形成了一支強大而壯觀的前鋒。
10-31. 在南邊，是流便營的纛 — 對於流便及其隨行支派在南邊、以法蓮及其同伴在西邊、但及其盟友在北邊，以及猶大在東邊的位置描述，暗示了一個正方形或四邊形的構想。如果每個士兵在緊密排列時佔用一平方肘，那麼計算出的面積略超過十二平方英里。但在我們對佔用空間的計算中，不僅要考慮這裡給出的戰士人數，還要考慮家庭、帳篷和行李。他們神聖君王的會幕或聖帳，周圍環繞著利未人的營地（參閱民 3:38 的 JFB 注釋），形成了中心，就像所有游牧民族營地中首領的位置一樣。在行軍中，這個次序被遵守，但有一些必要的變動。猶大領頭，
最有可能的是，以薩迦和西布倫緊隨其後 [民 10:14-16]。流便、西緬和迦得組成了第二個大隊 [民 10:18-20]。他們後面是中央隊伍，由利未人組成，抬著會幕 [民 10:21]。然後第三個也是後面的隊伍由以法蓮、瑪拿西和便雅憫組成 [民 10:22-24]，而最後的位置則分配給但、亞設和拿弗他利 [民 10:25-27]。因此，人數最多的猶大支派組成了前鋒：而力量次之的但支派則殿後；而流便和以法蓮支派，以及與他們各自相關的支派，由於人數最少、最弱，則被置於中心。（參閱民 10:13 的 JFB 注釋）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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