賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜利未記 第二十四章

JFB 聖經注釋｜利未記 第 24 章

賈米森、福塞特與布朗
利未記 第 24 章 注釋

摩西第三書，稱為利未記
羅伯特・賈米森 注釋
第 24 章

2. 吩咐以色列人——這是重複先前頒布的律法（出 27:20, 21）。

純淨的橄欖油，是搗成的——或冷榨的，這種油總是極其純淨。

3, 4. 亞倫要從晚上到早晨安排——祭司每天在場是必要的，以便監督清潔和修剪。
4. 在純金燈臺上——之所以如此稱呼，是因為它是純金製成的。這象徵著事奉者應當在教會中散發的光。

5-9. 取細麵，烤十二個餅——作為陳設餅，如先前所定（出 25:30）。這些餅由利未人烘烤，麵粉由百姓提供（代上 9:32；23:29），其他配料還有油、酒和鹽（利 2:13）。

兩份十分之一——即一伊法（ephah）的兩份十分之一——每份重十三點五磅；每排或每堆餅上都撒上一些乳香，乳香被焚燒後，陳設餅便被稱為「用火獻的祭」。每個安息日都會供應新鮮的餅；熱餅會取代舊餅放在祭壇上，舊餅放了一週後會被取下，只有祭司才能吃，除非在必要情況下（撒上 21:3-6；路 6:3, 4）。

10. 一個以色列婦人的兒子，等等——這段經文敘述了一條新律法的頒布，並詳細說明了導致這條律法產生的情況。伴隨以色列人出埃及的「雜族人」（出 12:38）使人推斷，這種婚姻關係並非罕見。而且，在兩族人民的相對情況下，父親是埃及人，母親是以色列人，這是最自然不過的。
11. 那以色列婦人的兒子褻瀆了耶和華的名——這個半血統的青年，與一個以色列人爭吵後（利 24:10），以某種可怕的褻瀆形式發洩他的怒氣。埃及人常見的做法是，當他們祈求的對象未能滿足其願望時，便咒罵他們的偶像。這個青年帶有埃及人的心態，認為對他的對手最大的侮辱就是褻瀆他所敬畏的宗教對象。他對一位同時身兼希伯來人民的君王和上帝雙重身份者出言不遜；由於這是一種新的罪行，他被關押起來，直到耶和華的心意被確定如何處置他。
14. 把那咒罵的人帶到營外——所有處決都在營外進行；這種安排可能源於這樣一種觀念：既然以色列人要成為「聖潔的子民」（申 7:6；14:2, 21；26:19；28:9），所有惡劣的罪犯都應被逐出他們的社會。

所有聽見他的人都要按手在他頭上，等等——按手是一種公開而莊嚴的見證，證明該罪行，同時也使懲罰合法化。

16. 無論是寄居的，還是本地人，只要褻瀆耶和華的名，就必被處死——雖然寄居者不必受割禮，但他們加入以色列營地後，就必須遵守律法，特別是與褻瀆有關的律法。

17-22. 凡殺人的，必被處死——這些經文重複了一些其他律法，涉及社會性質的罪行，其懲罰不是由私人之手執行，而是通過法官審理案件後執行。
23. 以色列人就照耶和華所吩咐的去行——本章以處決示羅密（Shelomith）的兒子（利 24:14）作結——此後，用石頭打死成為所有褻瀆案件的既定懲罰，這也說明了司提反的命運，他因被誣告犯此罪而受苦（徒 7:58, 59）。