1 耶和華曉諭摩西說：「
2 長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司；
3 祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了，
4 就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色[線]，並牛膝草來。
5 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。
6 至於那隻活鳥，祭司要把牠和香柏木、朱紅色[線]並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中，
7 用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裏。
8 求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。
9 第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。
10 「第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，又要把調油的細麵[伊法]十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來。
11 行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。
12 祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；
13 把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。
14 祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。
15 祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裏，
16 把右手的一個指頭蘸在左手的油裏，在耶和華面前用指頭彈七次。
17 將手裏所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。
18 祭司手裏所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。
19 祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲，
20 把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。
21 「他若貧窮不能預備夠數，就要取一隻公羊羔作贖愆祭，可以搖一搖，為他贖罪；也要把調油的細麵[伊法]十分之一為素祭，和油一羅革一同取來；
22 又照他的力量取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。
23 第八天，要為潔淨，把這些帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司。
24 祭司要把贖愆祭的羊羔和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖。
25 要宰了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。
26 祭司要把些油倒在自己的左手掌裏，
27 把左手裏的油，在耶和華面前，用右手的一個指頭彈七次，
28 又把手裏的油抹些在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹贖愆祭之血的原處。
29 祭司手裏所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。
30 那人又要照他的力量獻上一隻斑鳩或是一隻雛鴿，
31 就是他所能辦的，一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，與素祭一同獻上；祭司要在耶和華面前為他贖罪。
32 這是那有大痲瘋災病的人、不能將[關乎]得潔淨之物預備夠數的條例。」
33 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
34 「你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病，
35 房主就要去告訴祭司說：『據我看，房屋中似乎有災病。』
36 祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子裏所有的都成了不潔淨；然後祭司要進去察看房子。
37 他要察看那災病，災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆，
38 祭司就要出到房門外，把房子封鎖七天。
39 第七天，祭司要再去察看，災病若在房子的牆上發散，
40 就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處；
41 也要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處；
42 又要用別的石頭代替那挖出來的石頭，要另用灰泥墁房子。
43 「他挖出石頭，刮了房子，墁了以後，災病若在房子裏又發現，
44 祭司就要進去察看，災病若在房子裏發散，這就是房內蠶食的大痲瘋，是不潔淨。
45 他就要拆毀房子，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。
46 在房子封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上；
47 在房子裏躺着的必洗衣服；在房子裏吃飯的也必洗衣服。
48 「房子墁了以後，祭司若進去察看，見災病在房內沒有發散，就要定房子為潔淨，因為災病已經消除。
49 要為潔淨房子取兩隻鳥和香柏木、朱紅色[線]並牛膝草，
50 用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面，
51 把香柏木、牛膝草、朱紅色[線]，並那活鳥，都蘸在被宰的鳥血中與活水中，用以灑房子七次。
52 要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草，並朱紅色[線]，潔淨那房子。
53 但要把活鳥放在城外田野裏。這樣潔淨房子，房子就潔淨了。」
54 這是為各類大痲瘋的災病和頭疥，
55 並衣服與房子的大痲瘋，
56 以及癤子、癬、火斑所立的條例，
57 指明何時為潔淨，何時為不潔淨。這是大痲瘋的條例。
賈米森、福塞特與布朗
利未記 第 14 章注釋
摩西第三書，稱為利未記
羅伯特・賈米森注釋
第 14 章
利 14:1-57 潔淨痲瘋病患的儀式與獻祭。
2, 3. 潔淨之日的痲瘋病患之律法—儘管已完全康復，痲瘋病患仍不被允許立即自行返回社會。其疾病的惡性特徵使得他重新被接納於人群中時，必須採取最嚴格的預防措施。一位最擅長疾病診斷的祭司 [GROTIUS] 被指派照料這些被排斥者，康復的痲瘋病患會出現在這位官員面前，當經過檢查並獲得健康證明後，此處描述的儀式便立即在營外舉行。
4. 兩隻鳥—字面意思是「麻雀」。然而，七十士譯本（LXX）將此表達翻譯為「小鳥」；顯然，這應當取其通用意義，因為它們被指定為「潔淨的」——對於麻雀而言，提及此條件是完全多餘的。在律法所規定的一切獻祭中，摩西只吩咐使用常見且易得的鳥類；因此，我們可以推斷他在此處指的是麻雀或鴿子這類鳥，因為在曠野中，要活捉野鳥可能非常困難。
香柏木、朱紅色線和牛膝草—這裡所指的香柏木肯定不是著名的黎巴嫩香柏樹，一般認為是杜松，因為在西奈山脈的裂縫和縫隙中，有幾種杜松灌木生長茂盛。一根這種灌木的枝條用朱紅色絲帶綁在一束牛膝草上，活鳥也要這樣綁在上面，以便當他們將枝條浸入水中時，鳥的尾巴也能被沾濕，但頭部和翅膀則不能，這樣它在被放飛時才不會受到阻礙。
5-9. 祭司要吩咐人宰殺一隻鳥……在活水上—由於一隻鳥的血不足以浸泡另一隻鳥的身體，所以將其與泉水混合，以增加所需的分量，用於規定的灑血，這要重複七次，表示完全的潔淨。（參見 王下 5:10；詩 51:2；太 8:4；路 5:14）。然後將活鳥放飛，作為痲瘋病患解除隔離的標誌，祭司便宣告他潔淨了；這項官方宣告以莊嚴的方式進行，目的是讓痲瘋病患的心靈充分感受到神的良善，並讓其他人確信他們可以安全地與他交往。在七天內，還有其他幾項潔淨儀式必須完成，並且在第七天必須重複整個過程，他才被允許重新進入營地。祭司的參與似乎暗示，會向新近康復的痲瘋病患提供適當的教導，並解釋潔淨痲瘋病過程中使用的象徵性儀式。我們無法得知當時他們理解的程度。但我們可以在痲瘋病與罪的疾病之間，以及潔淨痲瘋病過程中遵守的儀式與福音的供應之間，追溯一些有益的類比。這些類比中最主要的是，正如只有當痲瘋病患表現出某種狀態改變時，祭司才會下令獻祭，同樣，罪人必須在運用信心和悔改時，才能享受福音救贖的益處。被宰殺的鳥和被放飛的鳥被認為分別預表基督的死和復活；而對曾患痲瘋病的人灑血，則預表信徒潔淨自己脫離一切肉體和靈魂的污穢，並在敬畏主中成全其聖潔的要求。
10-20. 第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔，和一隻沒有殘疾的一歲母羊羔—痲瘋病患的潔淨直到七天結束才算完成，這是在鳥的儀式 [利 14:4-7] 之後，在此期間，雖然他被允許進入營地，但他必須住在帳篷外 [利 14:8]，每天從那裡出來，帶著所需的祭物出現在會幕門口。他由使他潔淨的祭司帶到耶和華面前。因此，虔誠的人們一直認為，一個剛從長期危險疾病中康復的病人，首要的責任就是到教會獻上感恩，在那裡，他的身體和靈魂，為了成為蒙悅納的祭物，必須由我們的大祭司獻上，唯有祂的血才能使人潔淨。祭物包括兩隻羊羔，其中一隻是贖罪祭，還有一伊法細麵（兩品脫等於十分之一），和一羅革（半品脫）油（利 2:1）。其中一隻羊羔是贖愆祭，這是由於他本性的罪或他因痲瘋病在被驅逐前玷污營地所必需的；值得注意的是，贖愆祭的血以完全相同的方式特別塗抹在康復痲瘋病患的肢體上，就像膏立祭司時公羊的血一樣 [利 8:23]。這些被血灑過的部位隨後要用油膏抹——這個儀式被認為具有這樣的屬靈意義：血是赦免的標誌，油是醫治的象徵——正如基督的血使人稱義，聖靈的影響使人成聖。另外兩隻羊羔中，一隻是贖罪祭，另一隻是燔祭，這也具有為神在恢復他健康方面的憐憫而獻上感恩祭的性質。這被認為是為他「贖罪」；也就是說，它除去了那使他無法享受宗教禮儀的禮儀性污穢，正如基督的贖罪使所有藉著信靠祂的犧牲而得潔淨的人，恢復了神兒女的特權。
21-32. 他若貧窮，不能備辦這麼多，就要取一隻羊羔—這是一種仁慈而體貼的規定，旨在將此特權擴展到貧困階層的痲瘋病患。他們較小祭物的血也要以相同的潔淨程序塗抹，他們也像那些獻上更昂貴祭物的人一樣，公開且完全地潔淨了（徒 10:34）。
34-48. 房屋中的痲瘋病—這條律法是預期的，直到以色列人定居迦南地後才生效。「我使痲瘋病發生」這句話，使許多人認為這種災禍是上天因屋主罪惡而施加的審判；而另一些人則不這樣看待，因為聖經中常見將神描繪成做祂在護理中僅允許發生的事。假設這是一種自然疾病，一個新的難題出現了，即我們是否應將其視為房屋因痲瘋病患的傳染而受感染；或者痲瘋病本身就在房屋中。顯然，後者才是真實情況，因為在牆壁上首次懷疑有疾病時，家具就被從屋中移走了。有些人認為「痲瘋病」這個名稱是希伯來人類比地應用於此，就像我們說樹木的「癌症」時，是指它們表現出類似於這種疾病在人體上產生的腐蝕性影響；而另一些人則稱其為壁面風化或一種牆壁上的霉菌，容易在非常潮濕的環境中產生，並且對健康以及房屋的穩定性造成如此有害的影響，尤其是在溫暖的國家，以至於需要立法者的關注。摩西吩咐祭司遵循與人類痲瘋病相同的程序和時間，以確定這種疾病的真實性質。如果發現是痲瘋病，受感染的部分就要被移除。如果之後出現傳染蔓延的風險，房屋就要完全拆毀，材料也要運到遠處。這些石頭可能是粗糙的、未經鑿刻的石頭，以現在常用於圍牆的方式，不使用水泥堆砌，然後再抹灰，或者用灰泥鋪設。最古老的建築實例就是這種特徵。現在對於受壁鹽感染的房屋，仍然必須做同樣的事情。覆蓋著硝酸鹽結殼的石頭必須移除，如果受感染的牆壁被允許保留，就必須重新抹灰。
48-57. 祭司就要宣告那房子潔淨了，因為災病已經痊癒—這裡描述的預防措施表明，在溫暖的國家，房屋痲瘋病存在很大的危險，這種危險很可能因以色列歷史早期房屋的狹小和粗糙建築而增加。由於房屋在神眼中不能沾染任何不潔，祭司為其所作的「贖罪」必須要麼與其居住者的罪有關，要麼與為其潔淨所規定的儀式程序有關，這與為痲瘋病人所遵守的完全相同。這種莊嚴的宣告它「潔淨了」，以及當時所獻的祭物，都巧妙地旨在宣佈這一事實，消除公眾的疑慮，並解除屋主居住在受感染房屋中的痛苦猜疑。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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