1 耶和華對摩西說：
2 「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，
3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。
4 他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。
5 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，
6 把指頭蘸於血中，在耶和華面前對着聖所的幔子彈血七次，
7 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。
8 要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，
9 並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下，
10 與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。
11 公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、臟、腑、糞，
12 就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。
13 「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，
14 會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。
15 會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。
16 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，
17 把指頭蘸於血中，在耶和華面前對着幔子彈血七次，
18 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前壇的四角上，再把所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。
19 把牛所有的脂油都取下，燒在壇上；
20 收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。
21 他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭。
22 「官長若行了耶和華－他上帝所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，
23 所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，
24 按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。
25 祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裏。
26 所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。
27 「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，
28 所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，
29 按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30 祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裏，
31 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香[的祭]，為他贖罪，他必蒙赦免。
32 「人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊，
33 按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪祭。
34 祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裏，
35 又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。」
賈米森、福塞特與布朗
利未記 第 4 章注釋
摩西第三書，稱為利未記
羅伯特・賈米森注釋
第 4 章
利 4:1, 2 . 誤犯之罪的贖罪祭。
2. 若有人偶然犯了罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事——「一個人」：指個別的人。從某種意義上說，所有的罪都可以被視為「偶然」犯下，是因錯誤、誤解自身真正利益所致。然而，本律法所指的罪，是無意中違反禮儀律法——因倉促或疏忽而觸犯某些消極誡命。若這些罪是明知故犯，則會招致死刑。
行了……甚麼事——為闡明其義，需補足「他應當獻贖罪祭」。
利 4:3-35 . 祭司的贖罪祭。
3. 若受膏的祭司犯罪——指大祭司。考慮到他作為預表性中保的身份，以及他崇高的職位，百姓對他寄予最深厚的期望；因此，他無論是無意或疏忽地觸犯任何一條神聖律法，都是極其嚴重的罪行，無論是對他個人而言，還是對他所樹立的榜樣影響而言。他主要是指大祭司，儘管也包括普通祭司職分。
使百姓陷在罪裡——即給百姓帶來罪咎。他要牽一隻公牛犢（年齡和性別均有明確規定），並按照燔祭所規定的方式宰殺。然後，他要將血帶入聖所，在幔子前灑血七次，並用這鮮紅的血塗抹金香壇的角，然後前往祭司院——這是一種只為極其嚴重和惡劣的罪行所設立的莊嚴儀式。這表明他的罪，即使是無意中犯下，也玷污了他所有的事奉；除非藉著血來贖罪，否則他所從事的任何職務都無法對他自己或百姓有益。
11. 牛的皮和所有的肉——在一般情況下，這些是祭司的份。但在為大祭司的罪所作的贖罪中，獻上祭牲的脂油在壇上之後，其餘的屍體要被帶到營外 [利 4:12]，以便在灰燼之處將其完全焚燒，更顯著地表明罪行的嚴重性，以及他對此罪的憎惡（比較 來 13:12, 13）。
13-21. 以色列全會眾若偶然犯了罪——由於對律法的一些應受責備的疏忽或誤解，百姓可能會招致全國性的罪咎，此時就需要全國性的贖罪。所獻的祭物與前述情況相同，但在儀式上有所不同：長老或各支派的首領，作為百姓的代表，也是誤導會眾的主要肇事者，要按手在祭牲的頭上。然後，祭司將血帶入聖所，在那裡用指頭蘸血七次，在幔子前灑血七次。完成後，他回到祭司院，登上祭壇，將一部分血塗抹在祭壇的角上；然後將其倒在祭壇腳下。脂油是祭牲唯一獻在壇上的部分；因為屍體及其附屬物和內臟，要被帶到營外，到存放灰燼的地方，在那裡用火焚燒。
22-26. 官長若偶然犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事——無論政府形式如何，君王、審判官或下屬官員，都是本律法所關涉的對象。此類公職人員的過犯，其性質和後果不如大祭司或全會眾的罪行嚴重，因此需要價值較低的贖罪祭——「一隻公山羊」；而且血也不必帶入聖所，只塗抹在燔祭壇上；屍體也不必帶到營外；而是由值班的祭司食用。
27-34. 若有平民偶然犯罪——在此情況下，所規定的贖罪祭是一隻沒有殘疾的母山羊或母綿羊羔；其儀式與處理犯錯官長的情況完全相同 [利 4:22-26]。在這後兩種情況中，贖罪祭的血塗抹在燔祭壇上——這是獻流血祭牲的地方。然而，大祭司或全會眾的過犯，會給會幕的禮儀帶來普遍的玷污，並使其事奉失效，因此需要更進一步的贖罪；所以在這些情況下，贖罪祭的血塗抹在香壇上 [利 4:6, 17]。
35. 就必蒙赦免——這些祭物本身都沒有足夠的內在價值，足以潔淨罪人良心上的罪污，或從上帝那裡獲得赦免；但它們提供了從世俗刑罰中形式上的解脫（來 9:13, 14）；它們也是基督將要獻上那完全、完美的贖罪祭的預表。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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