1 比撒列用皂莢木做櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。
2 裏外包上精金，四圍鑲上金牙邊，
3 又鑄四個金環，安在櫃的四腳上：這邊兩環，那邊兩環。
4 用皂莢木做兩根槓，用金包裹。
5 把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。
6 用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。
7 用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭，
8 這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯接連一塊，在施恩座的兩頭。
9 二基路伯高張翅膀，遮掩施恩座；基路伯是臉對臉，朝着施恩座。
10 他用皂莢木做一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半，
11 又包上精金，四圍鑲上金牙邊。
12 桌子的四圍各做一掌寬的橫樑，橫樑上鑲着金牙邊，
13 又鑄了四個金環，安在桌子四腳的四角上。
14 安環子的地方是挨近橫梁，可以穿槓抬桌子。
15 他用皂莢木做兩根槓，用金包裹，以便抬桌子；
16 又用精金做桌子上的器皿，就是盤子、調羹，並奠[酒]的瓶和爵。
17 他用精金做一個燈臺；這燈臺的座和幹，與杯、球、花，都是接連一塊錘出來的。
18 燈臺兩旁杈出六個枝子：這旁三個，那旁三個。
19 這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球有花；那旁每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球有花。從燈臺杈出來的六個枝子都是如此。
20 燈臺上有四個杯，形狀像杏花，有球有花。
21 燈臺每兩個枝子以下有球，與枝子接連一塊；燈臺杈出的六個枝子都是如此。
22 球和枝子是接連一塊，都是一塊精金錘出來的。
23 用精金做燈臺的七個燈盞，並燈臺的蠟剪和蠟花盤。
24 他用精金一他連得做燈臺和燈臺的一切器具。
25 他用皂莢木做香壇，是四方的，長一肘，寬一肘，高二肘，壇的四角與壇接連一塊；
26 又用精金把壇的上面與壇的四面並壇的四角包裹，又在壇的四圍鑲上金牙邊。
27 做兩個金環，安在牙子邊以下，在壇的兩旁、兩根橫撐上，作為穿槓的用處，以便抬壇。
28 用皂莢木做槓，用金包裹。
29 又按做香之法做聖膏油和馨香料的淨香。
賈米森、福塞特、布朗
出埃及記 第 37 章 注釋
摩西五經第二卷，名為出埃及記
羅伯特・賈米森 注釋
第 37 章
出 37:1-29. 會幕的器具。
1. 比撒列造約櫃——這裡對聖所內物品的描述，幾乎與出 25:1-40 所載的內容字字相同。因此，這不應被視為無用的細節重複；因為透過這些細節的列舉，我們可以看見每件物品是如何精確地按照「山上所指示的樣式」[出 25:40] 製作的；而了解這種規定與執行之間精確的一致性，對於會幕的用途至關重要。
6-10. 用精金做施恩座——要用錘子從一塊實心金子中，打造出一個帶有兩隻伸展翅膀的形體，無論是獸身還是人身，其翼展從翼尖到翼尖約兩到三英尺，這是當今很少有，甚至沒有任何工匠能夠完成的。
17-22. 他用精金做燈臺——務實的讀者可能會問：「為什麼要用錘子做這些東西，而不是用他們熟知的鑄造法，那樣會容易得多？」唯一能給出的答案是，這是按照命令做的。我們毫不懷疑，這種獨特的命令背後有其原因，有某種重要的意義，只是尚未向我們啟示 [NAPIER]。整個聖所的建造，其設計旨在透過其所有器具的每個部分，灌輸啟示錄中偉大的基本原則。每個物件都象徵著重要的真理——每件家具都成為教義或職責的象形文字——在這可移動的建築物的地板和兩側，透過視覺上的象徵性標誌，展示了福音的整個救贖計畫。這種屬靈的教導在以色列人每一代中被接受的程度，可能不容易確定。但會幕，就像作為其一部分的律法一樣，是訓蒙的師傅，引導人歸向基督 [加 3:24, 25]。正如學校的牆壁上掛滿了圖畫，孩子們透過這些圖畫，以符合他們能力並能吸引他們活潑心靈的方式，不斷地熟悉並記住虔誠和美德的教訓，同樣，會幕也旨在透過其家具和所有安排，作為「將來美事的影兒」[來 10:1]。從這個角度來看，本章中關於約櫃和施恩座、陳設餅桌、燈臺、香壇和聖油的詳細描述，都具有極大的實用性和重要性；儘管有些東西只是裝飾性的附屬品，例如球狀物和花朵，然而，上帝將這些引入會幕，顯示了祂同樣的智慧和良善，正如祂將真實的花朵引入自然界，以吸引和愉悅人類的眼睛一樣。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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