賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜出埃及記 第三十二章

JFB 聖經注釋｜出埃及記 第 32 章

賈米森、福塞特與布朗
出埃及記 第 32 章 注釋

摩西五經第二卷，名為出埃及記
羅伯特・賈米森 注釋
第 32 章

出 32:1-35 金牛犢。
1. 百姓見摩西遲延——他們以為摩西在黑暗中迷路了，或是在火中喪生了。

百姓就聚集到亞倫那裡——更確切地說，是「反對」亞倫，以騷亂的方式，強迫他做他們想做的事。本章所記載的事件揭示了以色列人當時的民情和感受，這與他們在頒布律法時所表現出的深沉而謙卑的敬畏態度形成了鮮明對比。在短短三十多天內，他們的印象就煙消雲散了。儘管他們仍然紮營在他們有充分理由視為聖潔的土地上；儘管覆蓋西奈山頂的榮耀雲彩仍然在他們眼前，提供了他們與上帝緊密接觸，或者說直接在上帝面前的明顯證據，他們卻表現得好像完全忘記了他們最近親身經歷的那些令人印象深刻的場景。

對他說：「起來，為我們造神像，可以在我們前面引路。」——希伯來文翻譯為「神像」的詞，只是上帝之名的複數形式。所造的像只有一個，因此，如果指責以色列人放棄對真神的敬拜而轉向偶像，那將是給他們扣上比他們實際罪行更大的罪名。事實是，他們像孩子一樣，需要一些能觸動他們感官的東西，而他們迄今為止所見的「榮耀」（Shekinah），即「上帝的榮耀」，現在被遮蔽了，他們希望有一個可見的物質對象作為神同在的象徵，像火柱一樣在他們前面引路。
2. 亞倫說：「你們去摘下……耳環。」——年輕男子戴耳環並非埃及習俗，因此，這種情況似乎表明「雜居的烏合之眾」，他們主要是外國奴隸，是這次叛亂的煽動者。亞倫指示他們摘下耳環，可能是為了拖延時間；或者，也許是希望他們的貪婪和愛慕虛榮會勝過他們的偶像崇拜傾向。如果這是他的期望，那麼他們註定會遭受巨大的失望。他最好是平靜而懇切地勸誡他們，或者寧願選擇盡職盡責而非權宜之計，將結果交給上帝的護理。
3. 百姓就都摘下他們耳上的金耳環——埃及的耳環，如古蹟所示，是圓形厚重的金屬片；由於以色列人戴的是這種耳環，它們的大小和數量，在總體收集起來時，必定產生了大量的貴金屬。
4. 他用雕刻的工具雕刻，造成一個鑄成的牛犢——這些詞語的順序顛倒了，正確的翻譯應該是：「他用雕刻的工具雕刻了要造的像，然後將液態金倒入模具中，造成一個鑄成的牛犢。」這裡沒有說明它是真人大小，是實心金還是僅僅是木製框架覆蓋金片。這個偶像似乎是埃及人的主要神祇亞皮斯（Apis），在孟斐斯以一頭三歲活牛的形象受人崇拜。它的特徵是額頭上有一個三角形的白斑和其他特殊的標記。以整頭牛或牛犢頭部插在桿子上的形象非常普遍；它在古蹟中佔有重要地位，被描繪在所有遊行隊伍的最前面，由人抬著。

他們就說：「以色列啊，這就是領你出埃及地的神。」——難以想像，他們在幾週前才目睹了真神如此驚人的顯現，竟然會突然陷入如此的癡迷和愚蠢，以至於想像人類的技藝或雙手能造出一個可以在他們前面引路的「神」。但必須記住，儘管他們因揀選和名義上是上帝的子民，但他們在情感和聯想、習慣和品味上，與埃及人幾乎沒有什麼不同。他們的意思是讓牛犢成為耶和華的形象、可見的記號或象徵，因此他們的罪不在於違犯第一條誡命 [出 20:3]，而在於違犯第二條誡命 [出 20:4-6]。

5, 6. 亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日是向耶和華守節的日子。」——這是一個顯著的情況，有力地證實了他們並沒有放棄對耶和華的敬拜，而是按照埃及人的觀念，造了一個他們熟悉的偶像，作為神同在的可見象徵。但似乎有許多異教節日中常見的狂歡作樂。

7-14. 耶和華對摩西說：「下去吧！」——山腳下所發生的偶像崇拜場景，以借用人類情感和感受的語言傳達給摩西，而一位公正受冒犯的上帝的審判，則以公正的憤怒之詞，針對如此公然違反最近頒布的律法而宣告。
10. 我必使你成為大國——必須注意，不要將此語言視為神聖旨意有任何改變或動搖的跡象。與列祖所立的聖約已以最莊嚴的方式批准；它不可能，也從未打算被破壞。但上帝對摩西說話的方式達到了兩個重要目的——它有助於培養希伯來領袖的信心和代禱的愛國精神，並激發百姓嚴重的警覺，即上帝會拒絕他們，並剝奪他們曾天真地以為如此穩固的特權。

15-18. 摩西轉身下山——從摩西山（Jebel Musa）頂部看不到拉赫平原（Er-Raheh），也無法從面向該山谷的一側下山；因此，摩西和他的同伴，他們在山頂的凹處忠實地等待他回來，在他們實際看到營地之前，就聽到了一段時間的喊叫聲。
19. 摩西的怒氣發作，就把兩塊版扔在山下——這位領袖的到來，如同幽靈的出現，使狂歡者在狂歡中戛然而止，而他義憤填膺的舉動，將律法版摔在地上，象徵著他們既然如此快地背棄了他們的聖約關係，上帝也可以收回祂曾應許他們的特殊特權——這一舉動，連同隨後採取的嚴厲措施，構成了聖經歷史中最引人注目的場景之一。

20. 他把他們所造的牛犢拿來，用火焚燒，又磨成粉——有人認為金子是被硝石或某種化學物質溶解的。但這裡或申 9:21 都沒有提到溶解；它是「用火焚燒」，將其鑄成適合後續操作的錠塊——「磨成粉」；可塑金屬的粉末可以磨得非常細，像蛾或蝴蝶翅膀上的灰塵；這些灰塵顆粒可以在水中漂浮數小時，在流動的溪流中漂浮數天。這些研磨操作旨在表達對這些無用神祇的蔑視，以色列人會因為他們一段時間內所飲用的水狀況而記住這個羞辱的教訓 [NAPIER]。另一些人認為，由於偶像節日通常以大量飲用甜酒結束，金粉的噁心飲用將是一種嚴厲的懲罰（比較 王下 23:6, 15；代下 15:16；34:7）。
22. 亞倫說：「我主不要發烈怒。」——亞倫表現得很差勁，找藉口推卸責任，表現出對摩西的憤怒比對主的憤怒更害怕（比較 申 9:20）。
25. 赤身——要麼是手無寸鐵、毫無防備，要麼是因罪惡感而羞愧。有些人認為他們是赤身露體，因為埃及人以這種不雅的方式舉行一些儀式。

26-28. 摩西站在營門口，說——據推測，在亞瑪力人襲擊之後，營地受到了城牆的保護。

「凡屬耶和華的，都到我這裡來！」——摩西的熱心和勇氣令人驚訝，考慮到他面對的是一群醉酒的暴民。百姓被分成兩部分，那些最膽大妄為、最頑固地為他們的偶像崇拜辯護的人被處死，而其餘那些羞愧或悲傷地退去的人則被饒恕。
29. 「你們今日要為耶和華獻身」——或者，「你們今日已為自己獻身。」利未人，儘管亞倫沮喪，卻因他們對上帝榮耀的熱心和在此場合執行處決者的職責而表現出色；這也是他們被任命在聖所事奉中擔任崇高職位的原因之一。

30-33. 摩西對百姓說：「你們犯了大罪。」——摩西努力向百姓指出他們罪行的嚴重性，並使他們悔改。但他不滿足於此，他更懇切地為他們代求。
32. 求你從你所寫的冊上塗抹我的名——這是指登記活人，並抹去死者名字的典故。他對他的弟兄們表現出何等熱烈的愛！當他表明願意為他們而死時，他完全被一個愛國者的真正精神所激勵。但基督實際上為祂的子民而死（羅 5:8）。
35. 耶和華擊殺百姓，因為他們造了牛犢——沒有立即降下審判，但這次早期的偶像崇拜墮落，總是作為他們後來背道的加重情節被提及。