1 耶和華曉諭摩西說：
2 「看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。
3 我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，
4 能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，
5 又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工。
6 我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的，
7 就是會幕和法櫃，並其上的施恩座，與[會]幕中一切的器具，
8 桌子和桌子的器具，精[金]的燈臺和燈臺的一切器具並香壇，
9 燔祭壇和壇的一切器具，並洗濯盆與盆座，
10 精工做的禮服，和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣，
11 膏油和為聖所用馨香的香料。他們都要照我一切所吩咐的去做。」
12 耶和華曉諭摩西說：
13 「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我－耶和華是叫你們成為聖的。
14 所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。
15 六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。』
16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。
17 這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」
18 耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是上帝用指頭寫的石版。
賈米森、福塞特、布朗
出埃及記 第 31 章 注釋
摩西五經第二卷，名為出埃及記
羅伯特・賈米森 注釋
第 31 章
出 31:1-18. 比撒列與亞何利亞伯。
2. 看哪，我已經題名召他——雖然關於會幕的指示是私下傳達給摩西的，但顯然，在處理其他多重職責的同時，他不可能親自監督這項工作。一位總監或建造者是由上帝親自揀選的；這種來自最高權威的提名，消除了任何可能認為自己功績被忽視的人的嫉妒或不滿（比較 太 18:1）。
題名召比撒列——意為「在上帝的蔭蔽或保護之下」；由於他被召去履行一項重大的職責——在上帝古老的教會中執行一項機密的託付，他的家族和血統被特別地記錄下來。他屬於猶大支派，上帝一直以來都樂於尊榮這個支派，這無疑是出於智慧而重大的原因；他是戶珥的孫子，戶珥是一位虔誠的愛國者（出 17:12），在摩西不在期間，他受特別委任與亞倫一同治理百姓。此外，值得注意的是，猶太傳統認為戶珥是米利暗的丈夫；如果這個傳統可靠，那麼比撒列的任命直接來自上帝的權柄，就有了額外的理由。
3-5. 我已用上帝的靈充滿他——他可能天生具有機械天賦，並在埃及學到了許多實用和文雅藝術的知識和技能，成為一名一流的工匠，能夠負責建造聖所所需的樸素和裝飾性工作。當上帝有任何特殊工作要完成時，祂總是興起有能力完成這項工作的器皿；祂很可能賦予了烏利的兒子那種強烈的自然傾向和獲得機械技能的機會，最終目的就是為了這個重要的職位。儘管他的主要職責是嚴格忠實地遵循所提供的樣式，但在執行過程中仍有充足的空間發揮創造性才能和精確的品味；他的天賦和後天習得的才能都得到了擴大和強化，以應對這項重要工作。
6. 我又使亞何利亞伯與他同工——他屬於但支派，這是以色列中最不具影響力和最不榮耀的支派之一；在這裡，我們也能看到智慧和慈父般設計的證據，即從一個較低的支派中揀選比撒列的同事或助手（比較 林前 12:14-25；另參 可 6:7）。
凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧——在那個時期，當一種精神貫穿整個以色列時，並非只有充滿屬天智慧的人才主持這項工作；所有貢獻他們的技能、經驗和勞力，提供最小幫助的人，都顯示出他們對神聖事奉的虔誠和奉獻。同樣地，在基督教會初期也是如此（徒 6:5；18:2）。
12-17. 你們務要守我的安息日——在這個特定時期再次強調第四條誡命的原因是，各階層的人對建造會幕的熱情和渴望，使他們面臨侵犯指定安息日神聖性的誘惑。他們可能認為建造會幕是一項神聖的工作，並且不間斷地進行這項工程，不休息一天，將是一種崇高的功德，一種蒙悅納的獻禮；因此，在工程開始時給予的這項警告，是一項及時的勸誡。
18. 兩塊石版，是上帝用指頭寫的——上面刻有十誡（出 24:12），被稱為「法版」，因為上帝在其中見證了祂的旨意。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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