1 「你要用皂莢木做一座燒香的壇。
2 這壇要四方的，長一肘，寬一肘，高二肘；壇的四角要與壇接連一塊。
3 要用精金把壇的上面與壇的四圍，並壇的四角，包裹；又要在壇的四圍鑲上金牙邊。
4 要做兩個金環安在牙子邊以下，在壇的兩旁，兩根橫撐上，作為穿槓的用處，以便抬壇。
5 要用皂莢木做槓，用金包裹。
6 要把壇放在法櫃前的幔子外，對着法[櫃]上的施恩座，就是我要與你相會的地方。
7 亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。
8 黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。
9 在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。
10 亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮，作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。」
11 耶和華曉諭摩西說：
12 「你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。
13 凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物（一舍客勒是二十季拉）。
14 凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。
15 他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。
16 你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。」
17 耶和華曉諭摩西說：
18 「你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裏盛水。
19 亞倫和他的兒子要在這盆裏洗手洗腳。
20 他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。
21 他們洗手洗腳就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」
22 耶和華曉諭摩西說：
23 「你要取上品的香料，就是流質的沒藥五百[舍客勒]，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，
24 桂皮五百舍客勒，都按着聖所的平，又取橄欖油一欣，
25 按做香之法調和做成聖膏油。
26 要用這膏油抹會幕和法櫃，
27 桌子與桌子的一切器具，燈臺和燈臺的器具，並香壇、
28 燔祭壇，和壇的一切器具，洗濯盆和盆座。
29 要使這些物成為聖，好成為至聖；凡挨着的都成為聖。
30 要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。
31 你要對以色列人說：『這油，我要世世代代以為聖膏油。
32 不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。
33 凡調和與此相似的，或將這膏膏在別人身上的，這人要從民中剪除。』」
34 耶和華吩咐摩西說：「你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。
35 你要用這些加上鹽，按做香之法做成清淨聖潔的香。
36 這香要取點搗得極細，放在會幕內、法[櫃]前，我要在那裏與你相會。你們要以這香為至聖。
37 你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。
38 凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。」
賈米森、福塞特與布朗
出埃及記 第 30 章 注釋
摩西五經第二卷，名為出埃及記
羅伯特・賈米森 注釋
第 30 章
出 30:1-38 香壇。
1. 你要用皂莢木做一座壇，用來燒香——它的材料要像約櫃一樣，但尺寸非常小 [出 25:10]。
2-4. 四方的——這並非指它完全是立方體形狀，而是指其頂部和底部表面呈現四個等邊。它高是寬的兩倍，寬二十一英寸，高三英尺六英寸。它有「角」；其頂部或平面上飾有邊緣或邊框，稱為冠冕，兩側設有環，以便搬運。它唯一的附屬器具是一個金香爐或香盤，用於在壇上點燃香。因此，它被稱為香壇，或「金壇」[出 39:38 40:26]，因為它被大量鍍金或覆蓋貴金屬。這種華麗的設計適應了教會的早期時代，但在後來的時代，當敬拜變得更加屬靈時，香壇被預言性地描述為不是金的，而是木的，並且尺寸是會幕中香壇的兩倍，因為教會將會大大擴展（瑪 1:11）。
6. 你要將壇放在法櫃前的幔子外——這幔子將聖所與至聖所隔開。香壇位於陳設餅桌和燈臺之間，靠近至聖所，與南北牆等距；換句話說，它位於大隔斷幔子外面的一個位置，但正對著幔子內的神施恩座；因此，儘管在壇上事奉的祭司無法親眼看見神施恩座，他卻要朝向它，並朝那個方向獻香。這是一個特殊的安排，旨在教導一個重要的功課：儘管我們無法用肉眼看見恩典的寶座，我們卻必須「向它陳明我們的禱告，並仰望」[詩 5:3]（比較 林後 3:14 來 10:20 啟 4:1）。
7, 8. 亞倫要在壇上燒馨香的香——字面意思是「香料的香」——強烈的芳香物質在壇上燃燒，以其芬芳的香氣抵消祭牲的惡臭；或者，香被用作一種進貢的敬意，東方人常用此作為對君王的尊崇標誌；既然上帝是以色列的神權統治者，祂的宮殿就不應缺少這種具有重要意義的習俗。這座壇同時達成了這兩個目的——為聖殿的房間薰香，而純淨的火焰，根據東方人的觀念，是對以色列君王威嚴的榮譽性貢獻。但它還有一個更深層次的意義；因為會幕不僅是以色列君王的宮殿，也是以色列上帝的敬拜場所，這座壇直接與宗教目的相關。在聖經作者的筆法中，香是禱告的象徵或表徵（詩 141:2 啟 5:8 8:3）。從這兩種事奉的統一結合來看，顯然香是真誠敬拜者禱告如香雲般升到天上的象徵；因此，在這座壇上事奉的祭司預表了基督的中保職分（路 1:10 來 7:25）。
每天早晨……晚上——在國家歷史的每個時期，這種日常敬拜都受到嚴格遵守。
8. 亞倫要燒香——這似乎將在香壇事奉的特權僅限於大祭司一人，毫無疑問，他和他的繼承者在重要的宗教節日上獨自負責這座壇。但「亞倫」經常被用來指整個祭司職分，在後來的時代，任何祭司都可以輪流在這座壇上事奉（路 1:9）。
9. 你們不可獻上異樣的香——即成分與所詳細描述的配方不同的香。
11-16. 當你數點以色列人的時候——摩西曾兩次這樣做，無疑遵守了這裡規定的律法。這稅沒有向婦女、未成年人、老年人（民 1:42, 45）和利未人（民 1:47）徵收，因為他們沒有被數點。假設聖所的舍客勒約為半盎司金衡制，儘管對此沒有確切的了解，每個人應繳納的金額是二先令四便士。這不是自願捐獻，而是為百姓的靈魂或生命付出的贖價。所有階層的人都必須繳納，拒絕繳納意味著故意排除在聖所的特權之外，並面臨神聖的審判。這可能就是我們主耶穌被徵收的稅（太 17:24-27），通常用於聖所的修繕和其他相關事奉。
18-21. 你要……做一個銅洗濯盆——儘管它實際上不構成會幕家具的組成部分，但這個盆與會幕密切相關；儘管它位於入口處，是一個常見的物品，但由於其洗禮用途，它具有極大的意義和重要性。沒有給出數據來確定其形狀和大小；但它可能是一個所羅門聖殿中洗濯盆的微縮模型——一個圓形盆。
盆座——據推測不是它所依託的基座，而是下方的一個槽或淺容器，水從水龍頭或噴口流出後會流入其中；因為所有東方人洗手或洗腳的方式都是將水倒在手上或腳上，水則流入盆中。這個洗濯盆只為祭司預備。但在基督徒的時代（經綸）中，所有信徒都是祭司，因此使徒勸勉他們如何親近上帝（約 13:10 來 10:22）。
23-33. 你也要拿……上等的香料——聖經中經常提到油是成聖的象徵，用油膏抹是指定物品和人歸上帝事奉的方式。這裡由神聖權威規定，並描述了組成用於聖化會幕及其家具的油的各種成分及其比例。
沒藥——一種來自阿拉伯一種鮮為人知的樹的芬芳藥用樹脂。
香肉桂——產自一種月桂或甜月桂樹，主要生長在錫蘭，高達二十英尺：這種香料提取自內皮，但摩西提到的是否與我們熟悉的肉桂相同尚不確定。
香菖蒲——或甜蘆葦，產自阿拉伯和印度，外觀呈黃褐色；它像普通蘆葦，氣味濃郁。
24. 桂皮——與肉桂來自同一種樹——有些人認為是那棵樹的外皮。所有這些加起來總共一百二十磅，金衡制。
一欣——一個埃及語詞，等於十品脫。與橄欖油混合——無疑是最純淨的——這種混合物可能始終保持液態，並嚴格禁止將其用於膏抹會幕及其家具以外的任何目的。
34-38. 耶和華對摩西說：你要取馨香的香料——這些是：
蘇合香——最上等的沒藥；
香螺——據推測是一種芳香的貝殼；
白松香——一種來自繖形科植物的樹脂。
乳香——一種乾燥、樹脂狀、芳香的膠，呈黃色，來自阿拉伯的一種樹，通過切割樹皮獲得。這種香被放置在聖所內，以便祭司需要時可以隨時在壇上焚燒。調配香膏和香水的藝術在埃及非常普遍，那裡不僅在日常生活中，而且在寺廟的儀式中都廣泛使用芬芳的香料。這裡提到的大部分成分都已在對木乃伊和其他埃及文物的詳細檢查中發現；因此，以色列人將有最好的機會在那個國家獲得搗碎和混合這些香料的技能，他們被召喚在會幕的事奉中運用這些技能。但會幕中香和油的配方，儘管從埃及的習俗中得到了闡釋，卻是獨特的，並且由神聖權威規定，不得用於任何普通或次要目的。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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