1 「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。
2 你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。
3 又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。
4 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子[穿]這聖服，可以給我供祭司的職分。
5 要用金[線]和藍色、紫色、朱紅色[線]，並細麻去做。
6 「他們要拿金[線]和藍色、紫色、朱紅色[線]，並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。
7 以弗得當有兩條肩帶，接上兩頭，使它相連。
8 其上巧工織的帶子，要和以弗得一樣的做法，用以束上，與以弗得接連一塊，要用金[線]和藍色、紫色、朱紅色[線]，並撚的細麻做成。
9 要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字：
10 六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序。
11 要用刻寶石的手工，彷彿刻圖書，按着以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。
12 要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。
13 要用金子做二槽，
14 又拿精金，用擰工彷彿擰繩子，做兩條鍊子，把這擰成的鍊子搭在二槽上。」
15 「你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法：用金[線]和藍色、紫色、朱紅色[線]，並撚的細麻做成。
16 這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。
17 要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；
18 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；
19 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；
20 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。
21 這些寶石都要按着以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。
22 要在胸牌上用精金擰成如繩的鍊子。
23 在胸牌上也要做兩個金環，安在胸牌的兩頭。
24 要把那兩條擰成的金鍊子，穿過胸牌兩頭的環子。
25 又要把鍊子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。
26 要做兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得裏面的邊上。
27 又要做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，挨近相接之處，在以弗得巧工織的帶子以上。
28 要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子繫住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫。
29 亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻着以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。
30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。」
31 「你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。
32 袍上要為頭留一領口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。
33 袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色[線]做石榴。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺：
34 一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上。
35 亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。
36 「你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻着『歸耶和華為聖』。
37 要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。
38 這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物[條例]的罪孽；這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。
39 要用雜色細麻[線]織內袍，用細麻布做冠冕，又用繡花的手工做腰帶。
40 「你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美。
41 要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。
42 要給他們做細麻布褲子，遮掩下體；褲子當從腰達到大腿。
43 亞倫和他兒子進入會幕，或就近壇，在聖所供職的時候必穿上，免得擔罪而死。這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例。」
賈米森、福塞特與布朗
出埃及記 第 28 章 注釋
摩西五經第二卷，名為出埃及記
羅伯特・賈米森 注釋
第 28 章
出 28:1-43．祭司職分的設立。
1. 你要使你的哥哥亞倫和他的兒子們一同就近你——摩西此前一直履行祭司職分（詩 99:6），他欣然遵從命令，將神聖職分授予他的哥哥，這表明了他的虔誠和謙卑，儘管這意味著他自己的家族將永遠被排除在外。這項任命是上帝主權的特別行動，因此，選擇亞倫的家族不會引起民眾的不滿，因為祭司職分與他的家族不可分割地確立，並持續不斷地傳承，直到基督紀元的到來。
2-5. 聖衣——無論是材料還是工藝，本身都不具備內在的聖潔。但它們被稱為「聖潔」，僅僅是因為它們不在日常場合穿著，而是在履行神聖職責時穿戴（結 44:19）。
為榮耀，為華美——這是一套宏偉而華麗的服裝。在材料、精緻的刺繡和顏色方面，它具有令人印象深刻的輝煌。會幕是為教會的幼年階段而設，因此祭司的服裝應當如此華麗奪目，以使百姓對宗教的職事和禮儀產生應有的敬意，這是正確且必要的。但它們還有更深層的意義；因為它們都是用細麻布製成的，象徵著基督的真理、純潔和其他特質，這些特質使祂成為一位適合我們的大祭司。
6-14. 以弗得——這是一件非常華麗的長袍，由細麻布製成，繡工精巧，染有各種顏色，並以金線織物進一步點綴，金線可能是最初織入，也可能是後來由繡工插入的。它很短——從胸部到腰部以下一點點——雖然沒有袖子，但通過搭在兩肩上的肩帶固定。這些肩帶或背帶，一條連接背部，另一條連接由長袍組成的正面部分，在肩部由兩塊紅瑪瑙石連接，作為鈕扣，上面刻有十二支派的名字，並鑲嵌在金框中。這象徵性的設計是，大祭司在主面前的所有職事中都帶著這些名字，以便他能銘記自己的職責，為他們代求，並懇求上帝應許的成就。以弗得由一條同樣昂貴的材料製成的腰帶繫緊，即染色、刺繡並用金線織成的。它約有一掌寬，在腰部上方纏繞兩圈；它在前面繫緊，末端垂得很長（啟 1:13）。
15-29. 你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌——這是一塊非常華麗、繡工精美的錦緞，一掌見方，對折，以便更好地承受上面寶石的重量。共有十二種不同的寶石，每塊刻有一個支派的名字，排列成四行，每行三塊。以色列人在埃及學會了寶石切割的技藝，他們在切割、拋光和鑲嵌寶石方面的技能，可以從這胸牌上刻有鑽石飾物來判斷。每個角落都附有一個環，金鏈穿過這些環，將這件閃亮的珠寶牢固地固定在以弗得的胸部上方和下方。
30. 你要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡——這些詞的意思是「光」和「完全」；其含義不過是已經描述過的胸牌上的寶石（比較出 39:8-21；利 8:8）。它們之所以得名，是因為佩戴它們使大祭司有資格在所有公共或國家緊急情況下諮詢神諭，他進入聖所——站在幔子前，將手放在烏陵和土明上，他便將百姓的請求傳達給上帝，並尋求上帝的指引，上帝作為以色列的主權者，從祂榮耀之中給予回應。然而，關於它們的了解甚少。但值得注意的是，埃及的法官在他們的官袍胸前佩戴著正義的象徵，而以色列的大祭司長期以來也兼任法官；因此，有些人認為烏陵和土明與他的司法職能有關。
31-33. 以弗得的外袍，都要是藍色的——這是中間的衣服，穿在以弗得下面，內袍上面。它有一個洞，頭從中穿過，並且是用一塊布精心製成的，就像基督的長袍一樣（約 19:23）。大祭司的長袍是天藍色的。領口處的鑲邊編織得很結實，下擺處有流蘇，由藍色、紫色和朱紅色的穗子組成，形狀像石榴，其間點綴著小金鈴，當穿戴者移動時會發出叮噹聲。
34. 一個金鈴鐺和一個石榴——鈴鐺掛在石榴之間，據說共有七十二個，它們的用途似乎是為了向百姓宣告大祭司何時進入至聖所，以便他們可以伴隨他禱告，同時也提醒他自己要穿戴官服，因為不穿戴官服事奉是會招致死亡的。
36-38. 牌——字面意思是花瓣，這似乎是這塊金牌的形狀，它用一條藍色絲帶繫在冠冕的前面，這樣每個面對他的人都能讀到上面的銘文。
37. 冠冕——頭上的冠狀帽子，不完全覆蓋頭部，而是緊貼頭部，由細麻布製成。聖經沒有描述它的形狀，但從[約瑟夫斯]的記載中我們可以推斷它是圓錐形的，因為他區分普通祭司的冠冕時說它們不是圓錐形的——它被藍色繡花帶環繞，並由一塊細麻布覆蓋以隱藏接縫。
39. 細麻布內袍——一件在頸部繫緊的衣服，長及身體下方，袖子止於肘部。
繡花的腰帶——一條精細撚成的細麻布，繡工精美，染有各種顏色。據說它很長，多次纏繞身體，在前面繫緊，末端垂下，這對正在執行職務的祭司來說是一種妨礙，通常會搭在肩上。這是普通祭司的外衣。
40. 裹頭巾——頭巾。
42. 細麻布褲子——內褲，圍繞腰部，長及大腿中部。它們在埃及的圖形中經常出現。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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