1 「你在百姓面前所要立的典章是這樣：
2 你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。
3 他若孤身來就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。
4 他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。
5 倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。』
6 他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。
7 「人若賣女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。
8 主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身；主人既然用詭詐待她，就沒有權柄賣給外邦人。
9 主人若選定她給自己的兒子，就當待她如同女兒。
10 若另娶一個，那女子的吃食、衣服，並好合的事，仍不可減少。
11 若不向她行這三樣，她就可以不用錢贖，白白地出去。」
12 「打人以致打死的，必要把他治死。
13 人若不是埋伏着[殺人]，乃是上帝交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃跑。
14 人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死。
15 「打父母的，必要把他治死。
16 「拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。
17 「咒罵父母的，必要把他治死。
18 「人若彼此相爭，這個用石頭或是拳頭打那個，尚且不至於死，不過躺臥在床，
19 若再能起來扶杖而出，那打他的可算無罪；但要將他耽誤的工夫用錢賠補，並要將他全然醫好。
20 「人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。
21 若過一兩天才死，就可以不受刑，因為是用錢買的。
22 「人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害她的，總要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的，受罰。
23 若有別害，就要以命償命，
24 以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，
25 以烙還烙，以傷還傷，以打還打。
26 「人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼，就要因他的眼放他去得以自由。
27 若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙，就要因他的牙放他去得以自由。」
28 「牛若觸死男人或是女人，總要用石頭打死那牛，卻不可吃牠的肉；牛的主人可算無罪。
29 倘若那牛素來是觸人的，有人報告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人觸死，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死。
30 若罰他贖[命]的價銀，他必照所罰的贖他的命。
31 牛無論觸了人的兒子或是女兒，必照這例辦理。
32 牛若觸了奴僕或是婢女，必將銀子三十舍客勒給他們的主人，也要用石頭把牛打死。
33 「人若敞着井口，或挖井不遮蓋，有牛或驢掉在裏頭，
34 井主要拿錢賠還本主人，死牲畜要歸自己。
35 「這人的牛若傷了那人的牛，以至於死，他們要賣了活牛，平分價值，也要平分死牛。
36 人若知道這牛素來是觸人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛還牛，死牛要歸自己。」
賈米森、福塞特、布朗
出埃及記 第 21 章 注釋
摩西五經第二卷，名為出埃及記
羅伯特・賈米森 注釋
第 21 章
出 21:1-6 關於男僕的律法。
1. 判斷——規範法官和地方官員在案件裁決和罪犯審判中程序運作的規則。以色列人的政府是神權政體，這些公共權威是神聖君王的僕人，受祂的指導。這裡提到的大部分律法都是原始習俗，建立在自然公平原則之上，並經過修改和改進後納入摩西律法。
2-6. 如果你買一個希伯來僕人——每個以色列人都是自由出生的；但奴役在某些限制下是被允許的。一個希伯來人可能因貧困、債務或犯罪而成為奴隸；但在六年期滿時，他有權獲得自由，如果他的妻子自願與他一同受奴役，她也獲得釋放。然而，如果他娶了一個女奴，在他獲得自由後，她和孩子仍是主人的財產；如果希伯來人因對其家庭的依戀而選擇放棄其特權並維持現狀，則需經過公開法庭的正式程序，並在他的耳朵上烙下奴役的印記（詩 40:6），終身為奴，或至少直到禧年（申 15:17）。
出 21:7-36 關於女僕的律法。
7-11. 如果一個人賣掉他的女兒——希伯來女孩可以以合理的價格贖回。但如果她的父母或朋友無法支付贖金，她的主人無權將她賣給其他人。如果她已經許配給他或他的兒子，而他們改變主意，則必須為她提供與她作為未來妻子身份相稱的供養，或者立即給予她自由。
23-25. 以眼還眼——授權報復（所有原始民族都奉行的原則）的律法是民事律法。它旨在規範公共地方官在確定每種傷害賠償金額方面的程序，但並不鼓勵私人復仇的情緒。然而，後來的猶太人將其誤解為道德誡命，並受到我們主耶穌的糾正（太 5:38-42）。
28-36. 如果一頭公牛牴死男人或女人——為了使人血神聖化，並嚴肅看待所有涉及生命的傷害，造成死亡的動物必須被殺死或遭受與其所造成損害程度相稱的懲罰。波斯和東方其他國家至今仍依此原則施加懲罰；在一個粗獷的民族中，這樣做比對主人施加罰款更能有效地激發謹慎，並使他們約束有害動物。
30. 如果他被課以一筆錢，等等——血債罰金在阿拉伯人中很常見，就像它曾經在整個東方普遍存在一樣。這是摩西律法中唯一明確允許以金錢賠償代替死刑的案例。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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