1 以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。
2 他們離了利非訂，來到西奈的曠野，就在那裏的山下安營。
3 摩西到上帝那裏，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：
4 『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。
5 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。
6 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」
7 摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。
8 百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」摩西就將百姓的話回覆耶和華。
9 耶和華對摩西說：「我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。」 於是，摩西將百姓的話奏告耶和華。
10 耶和華又對摩西說：「你往百姓那裏去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。
11 到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。
12 你要在山的四圍給百姓定界限，說：『你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。
13 不可用手摸他，必用石頭打死，或用[箭]射透；無論是人是牲畜，都不得活。到角聲拖長的時候，他們才可到山根來。』」
14 摩西下山往百姓那裏去，叫他們自潔，他們就洗衣服。
15 他對百姓說：「到第三天要預備好了。不可親近女人。」
16 到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。
17 摩西率領百姓出營迎接上帝，都站在山下。
18 西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。
19 角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，上帝有聲音答應他。
20 耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。
21 耶和華對摩西說：「你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡；
22 又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來[擊殺]他們。」
23 摩西對耶和華說：「百姓不能上西奈山，因為你已經囑咐我們說：『要在山的四圍定界限，叫山成聖。』」
24 耶和華對他說：「下去吧，你要和亞倫一同上來；只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前，恐怕我忽然出來[擊殺]他們。」
25 於是摩西下到百姓那裏告訴他們。
賈米森、福塞特、布朗
出埃及記 第 19 章 注釋
摩西五經第二卷，名為出埃及記
羅伯特・賈米森 注釋
第 19 章
出 19:1-25 抵達西奈山。
1. 在第三個月——根據猶太人的習俗，即該月的第一天——「同一天」。——此處補充是為了更明確地標示時間，即離開埃及後四十五天——一天在山上度過（出 19:3），一天傳達百姓的回覆（出 19:7, 8），三天預備，使得從第一次逾越節到頒布律法總共五十天。因此，五旬節，即第五十天，是舊約教會的開端，而上帝的智慧顯然在於為新約教會的設立選擇了相同的理由（約 1:17；徒 2:1）。
2. 來到西奈的曠野——曠野有其省份或區域，以各種名稱區分；而「西奈的曠野」是指佔據半島中心、包含上帝之山所屬高聳山脈的荒涼地區。這是一片由斑岩和紅色花崗岩構成的崎嶇岩石曠野，山谷大部分光禿無綠意。
以色列就在那裡對著山安營——西奈山，因「西奈」（Seneh）或金合歡樹叢而得名。現在稱為摩西山（Jebel Musa）。他們進入這巨大山群內部的方式是經過費蘭谷（Wady Feiran），這將引導大部分的隊伍及其牲畜進入摩西山的高谷，那裡有豐富的泉水，特別是進入曠野的主要通道——最長、最寬、最連續的山谷，即謝赫谷（Wady-es-Sheikh），而許多人則會分散到鄰近的山谷；因此，他們在一個荒涼而壯麗的岩石環形劇場中與世隔絕，「對著山安營」。「在這個山谷——一個長而平坦的山谷——約四分之一英里寬，向北蜿蜒，以色列人將有足夠的空間安營。在該地區所有的山谷中，它似乎最適合長期停留。以色列人『美好的帳篷』可以無限地展開」[博納爾]。
3-6. 摩西上到上帝那裡——在雲中的榮光（出 33:20；約 1:18）。
你要這樣告訴雅各家，等等——摩西上去的目的是為了領受並傳達給百姓這些經文所包含的信息，其主旨是概括性地宣告上帝將以色列人納入與祂親密而特殊關係的條件。摩西在上帝與祂百姓之間進行協商，這是任何凡人所曾被召喚擔任的最高職責，但他仍然只是一個僕人。唯一的中保是耶穌基督 [提前 2:5；來 12:24]。
6. 你們要歸我作祭司的國度——正如祭司職分從普通大眾中分別出來一樣，以色列人與其他民族相比，也要與上帝保持同樣親密的關係；一個屬靈君王的共同體。
聖潔的國民——被分別出來，以保存對上帝的認識和敬拜。
7, 8. 摩西來，召了百姓的長老來——信息透過長老傳達給廣大群眾，長老們無疑教導他們所需的條件。他們一致的接受透過同樣的管道傳達給摩西，再由摩西向主報告。啊！他們的言語流露出多少自信！他們多麼不了解自己是何等心志！
9-15. 耶和華對摩西說：「看哪，我要在密雲中臨到你那裡，等等」——最深刻的印象是透過感官媒介在心靈中形成的；因此，那知道人心中有什麼的上帝，在設立古老教會時，以所有莊嚴威嚴的感官標誌來標示祂的降臨，這些標誌旨在使人確信祂是偉大而可畏的上帝。全體百姓必定以極其莊重和敬畏的心情預期這一事件。所吩咐的非凡預備、所要求的沐浴和嚴格禁食、在山腳周圍豎立的屏障，以及違反任何條件所附帶的嚴厲懲罰，所有這些都旨在營造一種熱切而莊重的期待，這種期待隨著指定日期的臨近而增加。
16. 到了第三天早晨，就有雷轟、閃電，等等——上帝的降臨以想像所能想到的一切與宏偉和敬畏相關的事物為標誌。但這一切都與即將頒布的律法特徵相符。當山被火焚燒時，上帝被顯明為祂律法違犯者的烈火。雷轟和閃電，在該地區深沉的寂靜中顯得更加可畏，並在群山中以可怕的巨響迴盪，將喚起普遍的注意；密雲是黑暗而模糊的時代（經綸）的恰當象徵（比較太 17:5）。
角聲——這使場景具有神蹟的性質，其中有自然界以外的元素在運作，並且有某種非物質的號角被非人為的氣息吹響。
17. 摩西將百姓從營中帶出來迎見上帝——他們所站的拉赫谷（Wady-er-Raheh）有一個寬闊的沙質平原；就在埃斯蘇克薩費（Es Suksafeh）前面，羅賓遜（ROBINSON）認為這是頒布律法的山。「我們測量了它，估計整個平原長約兩地理英里，寬度從三分之一到三分之二英里不等，約等於一平方英里的面積。這個空間因西邊的凹處和東邊寬闊平坦的謝赫谷（Wady-es-Sheikh）而幾乎增加了一倍，謝赫谷與平原成直角，並且同樣在山的前方和山頂的視野範圍內。檢查使我們確信這裡有足夠的空間來滿足聖經敘述的所有要求，就其與會眾聚集領受律法有關的部分而言。在這裡，人們也可以看到圍繞山設立界限的命令的恰當性，以免人或牲畜過於靠近，因為它像一道垂直的牆壁一樣升起。」但摩西山（Jebel Musa），即傳統的西奈山和最高峰，也有一個寬闊的山谷，塞巴伊耶谷（Wady Sebaiyeh），能夠容納百姓。他們究竟站在這兩者中的哪一個，尚不確定。
21. 耶和華對摩西說：「你下去，囑咐百姓」——摩西剛上山一小段路，就突然被命令回去，以防止百姓闖入觀看——此舉是為了增強場景令人印象深刻的莊嚴性。在全體以色列會眾站在山腳下之時和情況下，向所有無論其身份如何的人重申嚴格的命令，極大地使每個人的心靈都感到莊重和敬畏。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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