1 以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按着站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，
2 所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」
3 百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」
4 摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」
5 耶和華對摩西說：「你手裏拿着你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。
6 我必在何烈的磐石那裏，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
7 他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」
8 那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。
9 摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿着上帝的杖，站在山頂上。」
10 於是約書亞照着摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。
11 摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。
12 但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶着他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。
13 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。
14 耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」
15 摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」，
16 又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」
賈米森、福塞特、布朗
出埃及記 第 17 章注釋
摩西五經第二卷，名為出埃及記
羅伯特・賈米森注釋
第 17 章
出 17:1-7 ｜百姓因缺水而發怨言。
1. 以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，從汛的曠野——在這卷書簡潔的編年史中，受默示的歷史學家只選取那些在以色列歷史上因其喜樂或痛苦而值得紀念的地點，加以特別記載。摩西後來的書卷提供了更詳細的行程，我們發現這裡省略了兩個站點（民 33:1-56）。
遵耶和華的吩咐——這不是透過神諭或夜間異象給予的，而是藉著雲柱的移動來指示。同樣的措辭也出現在其他地方（民 9:18, 19）。
安營在利非訂——現在有充分理由相信，利非訂就是瓦迪費蘭（Wady Feiran），它距離西奈山恰好是一天的路程，位於何烈山地區的入口。這是一條漫長而蜿蜒的峽谷，約四十英尺寬，兩側是垂直的花崗岩峭壁。他們經過的汛的曠野非常貧瘠，極其乾燥缺水，幾乎沒有水，甚至看不到矮小的灌木，疲憊的朝聖者唯一的遮蔽處就是巨大懸崖的陰影下。
2, 3. 百姓與摩西爭鬧，說：「給我們水喝！」——缺水是一種我們無法估量的嚴峻剝奪，對以色列人來說是極大的考驗，但他們這次的行為卻是蠻橫無理的；甚至到了「試探耶和華」的地步。這是一種對祂僕人的反對，對祂眷顧的不信任，對祂慈愛的不在乎，對祂護理的不信，以及對祂忍耐和父愛寬容的試探。
4. 摩西就向耶和華哀求說：「我向這百姓怎麼辦呢？」——他的話語沒有流露出任何怨恨或對那些給予他殘酷且不應得待遇的百姓發出報復性咒詛的跡象，而是表達了一種焦慮的願望，想知道在這種情況下最好怎麼做（比較太 5:44；羅 12:21）。
5. 耶和華對摩西說——不是要擊打叛逆者，而是要擊打磐石；不是要讓血從犯罪者的胸膛流出，而是要讓水從花崗岩峭壁流出。雲彩停在特定的磐石上，就像星辰停在嬰孩救主所在的房屋上（太 2:9）。從被杖擊打的磐石中，立刻湧出清澈、提神的水流。這或許是摩西所行的最大神蹟，在許多方面與基督最大的神蹟相似：都是在沒有炫耀的情況下，在少數選定的見證人面前完成的（林前 10:4）。
7. 他給那地方起名叫——瑪撒（「試探」）；米利巴（「爭鬧」、「爭吵」）：這個詞在希伯來書 3:8 中被譯為「惹祂發怒」。
出 17:8-16 ｜亞瑪力人的攻擊。
8. 那時，亞瑪力人來了——他們可能過了一段時間才面臨這個新的禍患；而這種間隔的假設，是我們能滿意地解釋百姓在這場突如其來的衝突中，其精神面貌有所改變、變得更好、更像以前的唯一依據。嗎哪和磐石出水的神蹟，已在他們心中留下深刻印象和持久的確信，相信上帝確實與他們同在；他們因親身經歷上帝的同在和幫助而感到振奮，在面對不速之敵的攻擊時，保持了冷靜、堅決和勇敢。
與以色列人爭戰——這句話暗示，這次攻擊並非以色列人挑釁。然而，作為以掃的後裔，亞瑪力人對他們懷有根深蒂固的怨恨，特別是以色列人迅速的繁榮和奇妙的經歷表明，長子名分所包含的祝福正在應驗。這似乎是一次卑鄙、懦弱、陰險的偷襲後方（民 24:20；申 25:17），也是對上帝的褻瀆性挑戰。
9. 摩西對約書亞說——或作「耶穌」（徒 7:45；來 4:8）。這是關於這位年輕戰士最早的記載，他將在以色列歷史中扮演重要角色。他帶領一群精選的士兵。這裡沒有像現代戰爭規則那樣的廣闊平原作為戰場。亞瑪力人是一個游牧部落，對一群可能訓練不如他們的人發動不規則的攻擊，而這條乾谷周圍的低矮山丘和開闊地帶，為這種衝突提供了充足的空間 [羅賓遜]。
10-12. 摩西……上了山頂……舉手——帶著行神蹟的杖；摩西作為以色列的旗手，也是他們的代禱者，為他們的軍隊祈求成功和勝利——他情感的熱切在身體的軟弱中顯而易見。
13. 約書亞就殺敗了亞瑪力人——勝利最終歸於以色列，而勝利的榮耀，藉著一項民族性的虔誠行為，歸於上帝（比較約壹 5:4）。
14-16. 你要將這話寫在書上作紀念——如果這條律法的血腥性質似乎與上帝溫和慈悲的品格不符，那麼原因應從他們對以色列人深沉而不可和解的報復意圖中尋找（詩 83:4）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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