賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜出埃及記 第十四章

JFB 聖經注釋｜出埃及記 第 14 章

賈米森、福塞特與布朗
出埃及記 第 14 章 注釋

摩西五經第二卷，名為出埃及記
羅伯特・賈米森 注釋
第 14 章

2. 你要吩咐以色列人轉回，安營——以色列人現在已經完成了三天的路程，在以探（Etham）必須做出決定：是舉行他們預定的節期後返回，還是沿著紅海頂端進入曠野，以期最終離開。他們已經在曠野邊緣，再走一小段路就能擺脫追擊，因為埃及的戰車在乾燥鬆軟的沙地上難以快速前進。但在以探，他們沒有沿著海在右邊向東行進，卻突然被命令轉向南方，讓海在左邊；這條路線不僅讓他們在埃及邊界徘徊，而且，採取這條路線，他們實際上是背對著他們原定要佔領的土地。這樣出乎意料的行動，其最終目的被小心翼翼地隱藏起來，必然會引起所有人的驚訝，甚至包括摩西本人，儘管他對他天上的引導者的智慧和能力有著完全的信心，所以他順從了。這樣做的目的是引誘法老追趕，以便藉著在紅海發生的可怕事件，將上帝的審判在埃及釋放上帝子民脫離奴役所產生的道德影響，進一步擴展到列國。

比哈希錄——「隘口或通道的入口」——這個描述非常符合貝迪亞（Bedea）的特徵，它從尼羅河延伸，開口於紅海海岸。

密奪——一座堡壘或城堡。

巴力洗分——對岸或東岸某個標誌性的地點。

3. 曠野把他們困住了——法老會急切地觀察他們的動向，他現在確信他們正在策劃逃跑，他自然認為他們進入那個隘口是犯了錯誤，他可以攔截他們。他相信他們現在完全在他的掌控之中，一邊是山脈，另一邊是海，所以如果他從後面追擊他們，逃脫似乎是不可能的。

5. 法老和他的臣僕的心就向百姓變了，說，…——唉，這個被棄絕的王的頑固多麼快就再次出現了！他被說服了，但沒有被重生；他被天上可怕的審判所震懾，但沒有被成聖。他痛苦地後悔他現在認為是倉促的讓步。驕傲和復仇，他王國的榮譽，以及他臣民的利益，都促使他收回允許那些逃跑的奴隸回歸並強迫他們從事慣常勞動的許可。奇怪的是，他竟然還讓這些考慮抹去或壓倒他所有關於壓迫那群人的危險的痛苦經歷。但那些被主註定要毀滅的人，首先會被罪惡所迷惑。

6, 7. 他就預備他的戰車——這裡描述了他立即熱切追擊的準備工作：「精選的戰車」和「埃及的戰車」之間有所區別。前者顯然組成了國王的衛隊，數量達六百輛，它們被稱為「精選的」，字面意思是「第三人」；每輛戰車分配三個人，一個駕車者和兩個戰士。至於「埃及的戰車」，普通的車輛只載兩個人，一個駕車，一個作戰；有時戰車上只有一個人，駕車者將韁繩纏繞在身上並作戰；步兵完全不適合快速追擊，而且埃及人沒有騎兵，「騎兵」這個詞在語法上適用於所使用的戰車，這些戰車結構輕巧，後面開放，懸掛在小輪子上。

10. 法老臨近的時候，以色列人舉目觀看——以色列人的極度恐慌有些令人驚訝，考慮到他們在人數上的巨大優勢，但他們看到這支武裝大軍時的極度沮喪和絕對絕望，從埃及社會文明化狀態要求除了服役之外不得攜帶任何武器這一事實中得到了令人滿意的解釋。如果以色列人在離開時完全沒有武裝，他們就無法考慮進行任何抵抗 [威爾金森（WILKINSON）和亨斯滕貝格（HENGSTENBERG）]。

13, 14. 摩西對百姓說，…不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的——也許從未有人的堅毅像希伯來領袖在這次危機中那樣受到嚴峻考驗，他面臨著各種不可避免的危險，其中最可怕的是一群煽動叛亂、絕望的群眾的報復；但他溫和、鎮定、寬宏大量的沉著，呈現了歷史上最崇高的道德勇氣典範之一。他的勇氣從何而來？他看到奇蹟般的雲柱仍然伴隨著他們，他的信心完全來自於對神聖干預的希望，儘管他可能在各個方向尋求預期的拯救，而不是朝著海的方向。

15-18. 耶和華對摩西說，你為何向我哀求呢？…——當他禱告得到回應，領受了神聖的命令要前進時，他不再懷疑他的龐大隊伍的拯救將藉著何種神蹟來實現。

19. 上帝的使者——即雲柱 [參見 Ex 13:21 的 JFB 注釋]。那莊嚴的柱子在空中緩慢而無聲地移動，並佔據在他們後面的位置，必然引起了以色列人的驚訝（賽 58:8）。它是他們與追趕者之間一道有效的屏障，不僅保護他們，也隱藏他們的行動。因此，同一朵雲為上帝的子民帶來了光（恩惠的象徵），為他們的敵人帶來了黑暗（憤怒的象徵）（比較 林後 2:16）。

21. 摩西向海伸杖，…——摩西揮杖在這次事件中至關重要，它在聚集的以色列人面前公開證明了摩西的品格和他所肩負的神聖使命。

耶和華便用大東風，使海水一夜退去——假設僅僅是風引起的退潮，使一邊的水位大大升高，但既然不僅有「乾地」，而且根據聖經敘事的內容，左右兩邊都有牆（Exd 14:22），那麼在這種自然原因的假設下，不可能在另一邊築起牆。因此，神聖干預的觀念是必須的；並且，假設通道是在阿塔卡山（Mount Attakah）或瓦迪塔瓦里克（Wady Tawarik）的入口處形成的，那麼東風將會沿著那條線將海水分開。然而，希伯來文 kedem（קֶדֶם，ke-dem，東方），在我們的譯本中譯為「東」，其主要含義是「先前」；所以這節經文或許可以譯為：「耶和華用一股強勁的先前之風，使海水一夜退去」；這種譯法將消除以色列大軍在強勁的風柱逆風中，在沙地上行進的困難，這股風柱足以將水堆積成兩邊的牆，形成一條乾路，並提供一個清晰可理解的神聖干預敘事。

22. 以色列人下海中走乾地，…——極有可能摩西和亞倫首先踏上那未經踐踏的沙地，鼓勵百姓毫無懼怕地跟隨他，不必擔心那變幻莫測的水牆；當我們考慮到跟隨他的人群，以及因嬰幼兒和年邁而無法加快行動的龐大人數，連同營地所有附屬物時，領袖信心的堅強和堅定特徵得到了顯著的彰顯（書 2:10；4:23；詩 66:6；74:13；106:9；136:13；賽 63:11-13；林前 10:1；來 11:29）。

23. 埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、戰車，和馬兵都跟著下到海中——由於攔截的雲柱造成的黑暗，他們可能沒有意識到他們正在哪種地面上行駛：他們聽到前面逃亡者的聲音，他們以復仇者的狂怒向前推進，卻沒有夢想到他們正在海床裸露的地方。

24, 25. 耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使他們混亂——我們認為事實是，雲柱面向埃及人的一側突然，並且在幾秒鐘內，被一道光芒照亮，這道光芒如同閃耀的閃電般降臨在之前的濃密黑暗中，嚇壞了追趕者的馬匹，使它們混亂地擠在一起，變得無法控制。「讓我們逃跑吧！」這呼喊聲在破碎顫抖的隊伍中迴盪，但為時已晚；所有逃跑的嘗試都徒勞無功 [布什（BUSH）]。

27. 摩西向海伸杖，…——還有什麼情況能比這更清楚地證明這事件的神蹟性質呢？摩西一揮杖，分開的海水就讓河道乾涸；他在對岸做出同樣的動作，海水就以瞬間的狂怒合攏。任何退潮會有這樣的特徵嗎？

28. 連一個也沒有剩下——令人驚訝的是，儘管有這樣的宣告，一些有見識的作者仍然堅持認為沒有證據表明法老本人被毀滅（詩 106:11）。

30. 以色列人看見埃及人的屍首都在海邊了，…——潮水將他們沖上岸，在海灘上留下了大量的屍體；這個結果給埃及人帶來了更大的恥辱，但另一方面，它也增強了以色列人的勝利，無疑也使他們獲得了以前沒有的武器。這個著名通道的地點尚未確定，而且可能永遠無法令人滿意地確定。有些人將其置於蘇伊士（Suez）附近；他們說，那裡的海域最有可能受到「大東風」（Exd 14:21）的影響；從密奪（Migdol，現稱穆克塔拉 Muktala）隘口通往此處的道路直接指向這一點；而且那裡的海，寬度不超過兩英里，可以在短時間內穿越。然而，絕大多數考察過該地點的人都拒絕這種觀點，並將通道地點定在離海岸約十到十二英里處的瓦迪塔瓦里克（Wady Tawarik），這也符合當地傳統。「神蹟發生的時間是整個夜晚，而且是在一年中夜晚長度平均的季節。該地點的海域寬度從六點五英里到八英里不等。因此，以色列人從山谷的任何部分通過都有充足的時間，特別是考慮到他們因護理的恩典和奇妙干預而興奮和振奮」（威爾遜（WILSON））。