賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜出埃及記 第五章

JFB 聖經注釋｜出埃及記 第 5 章

賈米森、福塞特、布朗
出埃及記 第 5 章 注釋

摩西第二書，名為出埃及記
羅伯特・賈米森 注釋
第 5 章

出 5:1-23 首次與法老會面。
1. 摩西、亞倫進去——作為希伯來人的代表，他們有權要求覲見國王，而他們在埃及所受的全面訓練教導他們如何以及何時尋求覲見。

告訴法老——他們被引見後，奉以色列神的聖名傳達了一個信息。這是聖經中祂首次被提及這個民族稱謂。這似乎是出於神的指示（出 4:2），旨在在希伯來人受壓迫的境況中尊榮他們（來 11:16）。
2. 法老說：「耶和華是誰？」——更確切地說，是「耶和華」。主（Lord）是崇拜對象的常用名稱；但耶和華（Jehovah）是他從未聽過的名字。法老根據敬拜者的卑微和悲慘境況來評估這位神的品格和能力，並斷定祂在眾神中的地位，如同祂的子民在國家中的地位一樣低微。降下災禍的目的，正是為了證明真神超越埃及所有神祇的至高主權。

我不知道耶和華，也不容以色列人去——由於他的榮譽和利益都牽涉其中，他決心粉碎這次嘗試，並以傲慢，或許是褻瀆的語氣，拒絕了釋放希伯來奴隸的要求。
3. 希伯來人的神遇見了我們——他們沒有被激怒而發出責備或威脅，而是溫和地向他保證，這並非他們自己提出的建議，而是他們的上帝所吩咐的職責。他們多年來一直被剝奪了宗教敬拜的特權，而且有理由擔心，持續忽略神聖的條例會招致受冒犯的天國的審判，因此他們請求允許他們走三天的路程進入曠野——一個隱蔽的地方——在那裡他們的獻祭儀式既不會受到干擾，也不會冒犯埃及人。他們這樣說，隱瞞了他們最終放棄這個國度的意圖，並且最初提出這個部分請求，他們可能希望在進一步透露他們的意圖之前，先試探一下國王的脾氣。但他們所說的，只是神放在他們口中的話（出 3:12, 18），這「使這個具體行為合法化，同時不認可普遍的欺瞞習慣」[查默斯]。

4. 摩西、亞倫，你們為什麼叫百姓停止作工呢？——他沒有理會他們所說的話，而是把他們當作野心勃勃的煽動者，他們訴諸百姓的迷信情感，煽動叛亂，散播不滿情緒，這種情緒在如此龐大的奴隸群體中蔓延開來，可能會危及國家的和平。
6. 法老吩咐——這次會面所造成的極度不悅，自然導致他對受壓迫的以色列人施加額外負擔。

督工——埃及的監工，被指派向以色列人徵收勞役。

官長——希伯來人被安置在他們的弟兄之上，在督工之下，這與現代埃及阿拉伯官員管理阿拉伯農民（Fellahs）——貧苦勞工——的情況完全相似。
7. 你們不可再給百姓草去作磚——製磚似乎是政府的壟斷事業，因為古老的磚塊幾乎都印有國王的名字，而且它們的製作方式，就像現在下埃及一樣，是用黏土混合切碎的稻草，然後在陽光下曬乾或硬化。以色列人被僱用從事這種苦工；儘管他們仍然住在歌珊地，並擁有牲畜財產，但他們被迫輪流在磚窯工作，分批被強迫勞動，就像現在同一個國家裡，農民（fellaheen）被強徵入伍一樣。

叫他們自己去撿草——這位憤怒的暴君並沒有發出不可能執行的命令。埃及的收割者在收割穀物時，習慣只割下穀穗，留下莖稈。
8. 數目——指定數量的磚塊。他們勞動的材料不再供應，然而，每天仍要求相同的產量，這簡直是無法想像的殘酷——東方專制主義的完美寫照。
12. 於是百姓散開——這對個別勞工來說是巨大的苦難，但他們進入的農夫田地不會有任何阻礙，因為埃及幾乎所有的土地都歸王室所有（創 47:20）。

13-19. 督工催著他們……官長……被打——由於最近的田地已經被收割，百姓必須走更遠的路去撿麥稈，他們不可能按照通常的磚塊數量來滿足要求。「官長被打，正是東方暴君所預料到的，尤其是在尼羅河谷，因為從古蹟來看，古埃及就像現代中國一樣，主要靠棍棒治理」[泰勒]。「毆打的方式是讓犯人平躺在地，通常由手腳固定，然後施加懲罰」[威爾金森]（申 25:2）。在底比斯的一座埃及古墓中發現了一幅描繪希伯來人在磚場工作的圖畫，與本章所描述的完全一致。

20, 21. 他們遇見摩西……願耶和華鑒察你們，施行判斷——因此，以色列的拯救者發現，他這次愛國的干預，起初只會加劇他想消除的惡行，而且他非但沒有得到同胞的感激，反而受到了他們的責備。然而，正如最深的黑暗總是在黎明之前，神的子民也常常在即將得蒙拯救之際，陷入最深的苦難；此案亦是如此。