1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了上帝的山，就是何烈山。
2 耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒着，卻沒有燒毀。
3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
4 耶和華上帝見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」
5 上帝說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；
6 又說：「我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」摩西蒙上臉，因為怕看上帝。
7 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，
8 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
9 現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。
10 故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」
11 摩西對上帝說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」
12 上帝說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」
13 摩西對上帝說：「我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的上帝打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」
14 上帝對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」
15 上帝又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華－你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。
16 你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華－你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也[看見]埃及人怎樣待你們。
17 我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。』
18 他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華－希伯來人的上帝遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華－我們的上帝。』
19 我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。
20 我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。
21 我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。
22 但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裏的女人，要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的[財物]奪去了。」
賈米森、福塞特、布朗
出埃及記 第 3 章 注釋
摩西五經第二卷，名為出埃及記
羅伯特・賈米森 注釋
第 3 章
1. 摩西牧養他岳父葉忒羅的羊群 — 他從事這項工作是為了婚姻（參閱 出 2:21 的 JFB 注釋），但很可能他現在是以不同的條件繼續服務，就像雅各在拉班家最後幾年一樣（創 30:28）。
他領羊群往曠野的西邊去 — 也就是曠野的西邊 [GESENIUS]，假設葉忒羅的總部在達哈布（Dahab）。摩西領羊群所走的路線，必定是向西穿過阿拉伯人稱為「瓦迪-埃斯-祖格拉」（Wady-es-Zugherah）的寬闊山谷 [ROBINSON]，這山谷通往曠野的內部。
神的山 — 這樣稱呼，要麼是根據希伯來語的慣用語，因其高聳，如「大山」，希伯來語為「神的山」（詩 36:6）；「佳美的香柏樹」，希伯來語為「神的香柏樹」（詩 80:10）；要麼有些人認為是因其曾是「榮耀」的古老居所；要麼最終是因其成為真宗教歷史上最值得紀念事件的舞台，直到何烈山 — 更確切地說，是「往何烈山」。
何烈山 — 意為「乾燥」、「曠野」，是西奈山所在山區的總稱，西奈山是其一部分。（參閱 出 19:2 的 JFB 注釋）。它被用來指稱那片廣闊、高聳、荒涼、貧瘠的山脈，然而，在這些山腳下，不僅可以看到許多綠色斑塊，而且幾乎所有的山谷，或稱「瓦迪」（wadys），都覆蓋著一層薄薄的植被，越往南越茂盛。阿拉伯牧羊人很少將羊群帶到離營地超過一天路程的地方。摩西必定走了至少兩天的路程，儘管他似乎只是在遵循他的牧羊路線，但由於該地區岩石裂縫中泉水眾多，是部落在夏季炎熱時的主要聚集地，神的護理引導他到那裡，是為了一個重要的目的。
2, 3. 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現 — 聖經中常用自然界的元素和運作，如風、火、地震、瘟疫，以及一切執行神旨意的，來代表神的「使者」或信差。但在這種情況下，神自己被認為是真實地、儘管是無形地臨在。這裡，超自然的火可能主要被「耶和華的使者」這個詞所指；但很明顯，在這個象徵之下，神聖的存在是臨在的，祂的名字在 出 3:4, 6 中給出，並在其他地方被稱為恩典之約的使者，耶和華-耶穌。
從荊棘裡 — 曠野中遍布的野金合歡或荊棘，通常乾燥易碎，以至於在某些季節，一個火花就能引燃廣闊的地區。因此，火在這樣一個曠野的荊棘叢中，是一個「大異象」。人們普遍認為它象徵著以色列人在埃及的處境 — 遭受殘酷的奴役和血腥的迫害，然而，儘管殘酷的政策旨在消滅他們，他們卻依然人數眾多，繁榮昌盛。原因就是「神在他們中間」。這個象徵也可以代表猶太人以及教會在世界上的現狀。
4. 耶和華見他轉過來看 — 神在古代向人顯現時，總是伴隨著清晰、明確的記號，表明這些信息確實來自天上。摩西得到了這個確鑿的證據。他看見火，卻沒有人點燃；他聽見聲音，卻沒有人發出；他沒有看見任何活物，但有一個在荊棘叢中，在火焰的熱度中，認識他並呼喚他名字的。這除了神聖的存在還能是誰呢？
5. 把你腳上的鞋脫下來 — 這指示符合摩西所熟知的一種習俗，因為埃及祭司在他們的聖殿中也遵守此習俗，並且在所有東方國家，人們都脫下鞋或涼鞋，就像我們脫下帽子一樣。但東方的觀念與西方不完全相同。對我們而言，脫帽是表達對我們所進入之地，或更確切地說，對在那裡受敬拜之神的敬意。對他們而言，脫鞋是承認個人的污穢和自覺不配站在無瑕聖潔面前。
6-8. 我是你列祖的神……我下來是要救他們 — 摩西的敬畏之心，必定因著神聖的說話者（參閱 太 22:32）以祂恩典之約的身份宣告自己，以及所傳達的喜訊而得到緩解。此外，這次神蹟顯現的時間和所有情況，都讓他清楚地看到神對祂應許的信實。以色列人在埃及的旅程和苦難早已被預言（創 15:13），而主在燃燒的荊棘中顯現，正是在預言期限的最後一年。
10-22. 現在你要去，我要差遣你 — 考慮到摩西過去曾懷抱的愛國情懷，我們可能會預期，沒有任何使命會比受命參與以色列的民族解放更令他歡迎。但他對此表現出極大的不情願，並提出了各種異議 [出 3:11, 13；4:1, 10]，所有這些異議都得到了成功的解決和消除 — 並且他的勞動成果也得到了詳細的描述。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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