1 有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。
2 那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，
3 後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。
4 孩子的姊姊遠遠站着，要知道他究竟怎麼樣。
5 法老的女兒來到河邊洗澡，她的使女們在河邊行走。她看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。
6 她打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，她就可憐他，說：「這是希伯來人的一個孩子。」
7 孩子的姊姊對法老的女兒說：「我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？」
8 法老的女兒說：「可以。」童女就去叫了孩子的母親來。
9 法老的女兒對她說：「你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。
10 孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裏，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裏拉出來。」
11 後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。
12 他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。
13 第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：「你為甚麼打你同族的人呢？」
14 那人說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」摩西便懼怕，說：「這事必是被人知道了。」
15 法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
16 一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒；她們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。
17 有牧羊的人來，把她們趕走了，摩西卻起來幫助她們，又飲了她們的群羊。
18 她們來到父親流珥那裏；他說：「今日你們為何來得這麼快呢？」
19 她們說：「有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手，並且為我們打水飲了群羊。」
20 他對女兒們說：「那個人在哪裏？你們為甚麼撇下他呢？你們去請他來吃飯。」
21 摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。
22 西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：「因我在外邦作了寄居的。」
23 過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於上帝。
24 上帝聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。
25 上帝看顧以色列人，也知道他們的[苦情]。
賈米森、福塞特、布朗
出埃及記 第 2 章 注釋
摩西五經第二卷，名為出埃及記
羅伯特・賈米森 注釋
第 2 章
1. 有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻
暗蘭是丈夫，約基別是妻子（比較 出 6:2；民 26:59）。這樁婚姻發生在嬰兒屠殺令頒布的幾年前，米利暗和亞倫這兩個孩子也已出生。
2. 那女人懷孕生了一個兒子
他非凡的俊美，使他的父母預見他將來的偉大。古人認為美貌是蒙神眷愛的標誌。
藏了他三個月
這對父母是虔誠的夫婦，他們所採取的措施不僅出於父母的愛，更出於對神賜福他們拯救嬰兒的努力的堅定信心。
3. 她為他預備了一個蒲草箱
「蒲草」指紙莎草，一種粗壯、堅韌的蘆葦。
抹上石漆
「石漆」指尼羅河的泥漿，乾硬後非常黏稠。
又抹上石油
「石油」指礦物瀝青。這種船隻每天都在河面上漂浮，除了尼羅河泥漿外，沒有其他填縫物（比較 賽 18:2），而且它們完全防水，除非塗層被暴風雨沖掉。
放在河邊的蘆荻中
「蘆荻」是海草或河草的統稱。這個箱子並非如常人所想，被放入水中漂流，而是放在河岸邊，這樣它看起來就像是被水流沖到蘆葦叢中並被卡住。傳統上認為這個地點是開羅舊城附近的羅達島。
4. 他的姐姐
米利暗當時可能是一個十到十二歲的女孩。
5. 法老的女兒下來洗澡
這次洗澡被認為是一場宗教儀式，王室成員以在聖河中沐浴來開啟。尼羅河靠近神廟的部分被賦予了特殊的聖潔。那裡的水被圍起來，以防鱷魚；公主無疑有一個專為她自己使用的圍場，約基別似乎很清楚通往那裡的道路。
她的使女們在河邊行走
「行走」指列隊或排成一列。
她打發她的婢女去拿
「婢女」指她身邊的侍從。這個詞與翻譯為「使女們」的詞不同。
6-9. 她打開箱子，看見那孩子
這個敘述充滿畫面感。沒有任何浪漫故事能比這更巧妙地佈局，更引人入勝地展開情節。箱子的巧妙設計、石漆和石油的運用、時間和地點的選擇、對女性情感的訴求、姐姐在旁監視、她及時建議找奶媽，以及母親親自擔任奶媽——這一切都顯示出父母非凡的智慧和深切的關懷。然而，這個計畫的起源很可能來自神的啟示，而其成功則歸因於神的主權護理，祂不僅保全了孩子的生命，還安排他接受主的教養和訓誡。因此，經文說這是憑著信心做的（來 11:23），無論是出於對普遍拯救應許的信心，還是對暗蘭和約基別所領受的某種特殊啟示的信心——從這個角度看，這對虔誠的夫婦為我們樹立了一個美好的榜樣，他們堅定地信靠神的話語，同時積極運用最合適的方法。
10. 孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡
儘管約基別第二次與孩子分離，對她來說幾乎和第一次一樣痛苦，但她無疑因相信他作為以色列未來拯救者的崇高使命而感到釋懷。他被帶到宮殿時的年齡沒有說明；但他已經足夠大，可以接受真宗教原則的良好教導；這些早期的印象，因神恩典的力量而加深，從未被遺忘或抹去。
他就作了法老女兒的兒子
「作了她的兒子」是藉著收養，他崇高的地位使他在教育上享有優勢，在神的護理下，這些優勢被用來實現與他皇家贊助人意圖截然不同的目的。
她給他起名叫摩西
他的父母可能像往常一樣，在他受割禮時給他起了個名字，傳統上說那個名字是約雅敬。但公主所選的名字，無論是埃及語還是希伯來語，都是教會唯一認識他的名字；它永久地紀念了他出生和嬰兒時期痛苦的事件。
11. 後來，摩西長大
「長大」不僅指年齡和身高，也指能力和在成就與軍事上的聲譽（徒 7:22）。聖經歷史在此處有一個空白，然而，保羅受默示的注釋彌補了這一點，他詳細闡述了摩西世俗地位發生變化的原因和程度；無論是像有些人所說的，他的皇家母親曾提議讓他成為共同攝政王和王位繼承人，還是其他情況，導致他表明心意，他決定放棄宮殿，與受苦的神的子民認同（來 11:24-29）。一些偉大的君主，如戴克里先和查理五世，從王位退隱到私人生活，與摩西藉著信心的力量所做的犧牲相比，簡直微不足道。
他出去到他弟兄那裡
「出去到他弟兄那裡」是為了對他們在全國各地分散的狀況進行全面而系統的考察（徒 7:23），他採取這一行動是為了實現他心中因神的工作而形成的愛國目的。
看見一個埃及人打一個希伯來人
「看見一個埃及人打一個希伯來人」指一個工頭無故鞭打一個希伯來奴隸（徒 7:24），而且方式如此殘酷，以至於他似乎在這種野蠻的對待下死去——因為聖經故事的條件暗示了這種致命的結果。這景象對他來說是新鮮而陌生的，儘管他以溫柔著稱（民 12:3），但他仍被義憤填膺。
12. 他左右觀看，見沒有人，就把埃及人殺了，藏在沙土裡
摩西的這一行為可能看起來，而且確實被一些人譴責為魯莽和不正當——簡而言之，是一起暗殺行為。但我們不能以我們基督徒國家的法律標準和權利觀念來判斷他在那個國家和時代的行為；此外，聖經中不僅沒有將其視為罪行，也沒有讓行為者感到懊悔，而且根據游牧部落現有的習俗，他有義務為兄弟的血報仇。然而，他所殺的人是政府官員，他已使自己受到埃及法律的制裁，因此他試圖通過隱藏屍體來逃避後果。
13, 14. 第二天他又出去，見兩個希伯來人爭鬥
他對這場爭鬥的仁慈調解，儘管是以最友善和溫和的方式進行的，卻遭到了怨恨，而攻擊者的嘲諷表明摩西前一天的行為已廣為人知，他決定立即逃跑以保安全（來 11:27）。這兩件事證明，以色列人尚未準備好離開埃及，摩西也尚未準備好成為他們的領袖（雅 1:20）。神將藉著摩西的杖而非刀劍——藉著摩西的溫柔而非憤怒——來成就那偉大的拯救工作。他和以色列民還要再被投入苦難的爐中四十年，然而正是在其中，祂揀選了他們（賽 48:10）。
15. 摩西躲避法老
他的逃亡發生在圖特摩斯一世在位的第二年。
住在米甸地
「米甸地」位於紅海海灣東岸，由古實的兒子米甸的後裔居住。其領土向北延伸至海灣頂端，向西遠達西奈沙漠。由於他們靠近大海，他們很早就將貿易與牧業結合起來（創 37:28）。葉忒羅的總部據說位於現在的達哈布-米甸；摩西直接來到那個地方，他可能與一支商隊同行。但另一個地方則被傳統定在摩西山東部的瓦迪舒韋布，或稱葉忒羅谷。
坐在井旁
（參閱 創 29:3 的 JFB 注釋）。
16-22. 米甸的祭司
或「米甸的王子」。由於官職通常是合一的，他也是被稱為古實人或埃塞俄比亞人的統治者，像那個早期時代許多其他牧民首領一樣，他仍然保留著對真神的信心和敬拜。
有七個女兒
「七個女兒」是牧羊女，摩西因一次禮貌和勇敢的行為而受到她們的青睞，他保護她們免受井邊附近部落粗魯牧羊人的欺凌。後來，他通過娶其中一個女兒西坡拉（意為「小鳥」）而與這個家庭建立了密切而永久的聯盟，西坡拉被稱為古實人或埃塞俄比亞人（民 12:1），摩西無疑像雅各一樣通過服事得到了她 [參閱 出 3:1]。他與她生了兩個兒子，他們的名字按照慣例是為了紀念家庭歷史中的事件 [出 18:3, 4]。
23. 過了許久，埃及王死了。以色列人因做苦工，就嘆息哀號
這句話似乎暗示以色列人曾獲得部分放鬆，可能是通過摩西的皇家贊助人的影響；但在她父親的繼任者統治期間，迫害以更嚴厲的方式重新開始。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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