1 以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面。
2 有呂便、西緬、利未、猶大、
3 以薩迦、西布倫、便雅憫、
4 但、拿弗他利、迦得、亞設。
5 凡從雅各而生的，共有七十人。約瑟已經在埃及。
6 約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。
7 以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。
8 有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，
9 對他的百姓說：「看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。
10 來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」
11 於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。
12 只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。
13 埃及人嚴嚴地使以色列人做工，
14 使他們因做苦工覺得命苦；無論是和泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。
15 有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對她們說：
16 「你們為希伯來婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。」
17 但是收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
18 埃及王召了收生婆來，說：「你們為甚麼做這事，存留男孩的性命呢？」
19 收生婆對法老說：「因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人本是健壯的，收生婆還沒有到，她們已經生產了。」
20 上帝厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。
21 收生婆因為敬畏上帝，上帝便叫她們成立家室。
22 法老吩咐他的眾民說：「以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裏；一切的女孩，你們要存留她的性命。」
賈米森、福塞特、布朗
出埃及記 第 1 章 注釋
摩西五經第二卷，名為出埃及記
羅伯特・賈米森 注釋
第 1 章
（參閱「五經與歷史書導論」）
1. 這些以色列子孫的名字——（參閱 創 46:8-26）。
7. 以色列人生養眾多——他們居住的土地，根據一位古代作者的證詞，母親有時一胎生三、四個；一位現代作家則宣稱「埃及的女性，無論是人類還是動物，在生育力上都超越其他地方」。除了這種自然情況，還必須加上對亞伯拉罕所作應許的應驗。
8. 有一位不認識約瑟的新王興起——約瑟去世後約六十年，發生了一場革命——舊王朝被推翻，上埃及和下埃及統一為一個王國。假設這位國王以前在底比斯統治，他很可能對希伯來人一無所知；而且，作為外國人和牧羊人，新政府從一開始就會對他們抱持厭惡和輕蔑的態度。
9, 10. 他說……看哪，以色列民比我們更多更強大——他們已達到極大的繁榮——因為在約瑟及其皇家贊助人有生之年，他們可能享有土地的自由贈與。他們的增長和繁榮引起了新政府的嫉妒；由於歌珊地介於埃及和迦南之間，而迦南邊境有許多好戰的部落，因此，出於世俗政治的考量，他們奴役和虐待以色列人，是完全符合邏輯的，因為他們擔心以色列人會與那些外來侵略者聯手。這位不認識約瑟之名也不關心約瑟功績的新王，要麼是阿摩西斯（Amosis），要麼是他的某位直接繼承者 [OSBURN]。
11. 所以埃及人派督工轄制他們——據說，新政府首先強迫他們支付高昂的租金，使他們陷入困境，然後，為了推行其壓迫政策，將他們降為農奴——像現今的勞工一樣（成群結隊地被驅使），從事公共工程的建造，並有督工，古時他們手持棍棒——現在是鞭子——來懲罰懶惰者，或催促行動遲緩者。古埃及所有公共或皇家建築都是由俘虜建造的；其中一些建築上刻有銘文，表明沒有自由公民參與這項奴役性的工作。
他們為法老建造積貨城——這兩座儲藏城位於歌珊地；由於它們靠近容易遭受入侵的邊境，因此是設防的城市（比較 代下 11:1 - 12:16）。比東（希臘文，Patumos），位於尼羅河東部的培魯西亞支流上，距離赫利奧波利斯約十二羅馬里；蘭塞，被七十士譯本稱為赫羅波利斯（Heroopolis），位於尼羅河同一支流和苦湖之間。因此，這兩座設防城市位於同一山谷中；法老命令圍繞兩城建造的防禦工事，可能具有相同的共同目的，即阻礙敵人從亞洲經由這個山谷進入埃及 [HENGSTENBERG]。
13, 14. 埃及人……使他們因作苦工而生活愁苦，就是和泥，作磚——在埃及各地都發現了大量磚砌建築的廢墟。在上下埃及，無論是公共還是私人建築，普遍使用曬乾的泥磚；除了神廟本身，其餘都是泥磚。值得注意的是，在被認為是出埃及記時期埃及國王的圖特摩斯三世（Thothmes III）的名字的磚塊，比任何其他時期的都多 [WILKINSON]。在古老的紀念碑上，可以看到這些製磚工人的隊伍，旁邊有「督工」，有些站著，有些坐著，手裡舉著棍棒。
15. 埃及王對希伯來人的收生婆說話——只對兩位說話——要麼她們是大型組織的負責人 [LABORDE]，要麼國王打算通過收買這兩位，來恐嚇其餘的人，使其秘密順從他的意願 [CALVIN]。
16. 若是男孩，就把他殺了——然而，關於國王建議的毀滅方法，意見不一。有些人認為「產凳」是這些助產士坐在希伯來婦女床邊的矮凳；她們可以輕易辨別嬰兒的性別，一旦是男孩，她們就秘密將其勒死，不讓父母知道；另一些人則認為「產凳」是河邊的石槽——當嬰兒被清洗時，她們要「不小心」將其丟入其中。
17. 但是收生婆敬畏神——她們的信心激勵她們，使她們有勇氣冒著生命危險，違抗殘暴君王的命令；但這其中也夾雜著軟弱，使她們不敢說出真相，全部的真相，且只有真相。
20, 21. 神厚待收生婆——這段經文似乎表明神獎勵她們說謊。然而，更正確的翻譯完全消除了這個難題。在希伯來語的慣用語中，「建造」或「建立家室」意指擁有眾多後代。因此，這段經文應翻譯為：「神保護了收生婆，百姓也變得非常強盛；因為收生婆敬畏神，希伯來人得以增長和繁榮。」
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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