1 以掃就是以東，他的後代記在下面。
2 以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪，
3 又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。
4 亞大給以掃生了以利法；巴實抹生了流珥；
5 阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。這都是以掃的兒子，是在迦南地生的。
6 以掃帶着他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。
7 因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。
8 於是以掃住在西珥山裏；以掃就是以東。
9 以掃是西珥山裏以東人的始祖，他的後代記在下面。
10 以掃眾子的名字如下。以掃的妻子亞大生以利法；以掃的妻子巴實抹生流珥。
11 以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。
12 亭納是以掃兒子以利法的妾；她給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。
13 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。這是以掃妻子巴實抹的子孫。
14 以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女，亞拿的女兒；她給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉。
15 以掃子孫中作族長的記在下面。以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長、基納斯族長、
16 可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫。
17 以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫。
18 以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子，亞拿的女兒，阿何利巴瑪子孫中所出的族長。
19 以上的族長都是以掃的子孫；以掃就是以東。
20 那地原有的居民－何利人西珥的子孫記在下面：就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、
21 底順、以察、底珊。這是從以東地的何利人西珥子孫中所出的族長。
22 羅坍的兒子是何利、希幔；羅坍的妹子是亭納。
23 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。
24 祭便的兒子是亞雅、亞拿（當時在曠野放他父親祭便的驢，遇着溫泉的，就是這亞拿）。
25 亞拿的兒子是底順；亞拿的女兒是阿何利巴瑪。
26 底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。
27 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。
28 底珊的兒子是烏斯、亞蘭。
29 從何利人所出的族長記在下面：就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、
30 底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長，都在西珥地，按着宗族作族長。
31 以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面。
32 比珥的兒子比拉在以東作王，他的[京]城名叫亭哈巴。
33 比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。
34 約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。
35 戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王；這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的[京]城名叫亞未得。
36 哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。
37 桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。
38 掃羅死了，亞革波的兒子巴勒‧哈南接續他作王。
39 亞革波的兒子巴勒‧哈南死了，哈達接續他作王，他的[京]城名叫巴烏；他的妻子名叫米希她別，是米‧薩合的孫女，瑪特列的女兒。
40 從以掃所出的族長，按着他們的宗族、住處、名字記在下面：就是亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、
41 阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、
42 基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、
43 瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的地上，按着他們的住處。（所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。）
賈米森、福塞特與布朗
創世記 第 36 章注釋
摩西五經第一卷，名為創世記
羅伯特・賈米森注釋
第 36 章
創 36:1-43 以掃的後裔。
1. 這些是以掃的後代——這是關於主要人物和事件的歷史（比較 創 2:4）。
以掃就是以東——這個名字是根據他出生時皮膚的特殊顏色而給他的 [ 創 25:25 ]，因他對紅豆湯的過度渴望而更具意義 [ 創 25:30 ]，也因他後裔兇猛嗜血的性格（比較 結 25:12；俄 1:10）。
2, 3. 以掃娶了迦南的女子為妻——這裡提到了三位，但名字不同；因為很明顯，巴實抹與瑪哈拉（創 28:9）是同一人，因為她們都與以實瑪利是父女關係，與尼拜約是兄妹關係；因此可以推斷，亞大與猶滴是同一人，阿何利巴瑪與巴實抹（創 26:34）是同一人。在那個早期時代，婦女有兩個名字並不罕見，例如撒萊也是亦迦 [ 創 11:29 ]；在以掃的妻子們身上，這種情況更為可能，因為她們從迦南遷往西珥山定居時，當然會取新名字。
6, 7. 以掃……離開他兄弟雅各，往別處去——字面意思是「一個國家」，沒有任何確定的定居前景。這段關於以掃及其家族的歷史概述，旨在表明那應許（創 27:39, 40）是如何應驗的。在物質繁榮方面，他遠超過他的兄弟；值得注意的是，在上帝的護理之下，他世俗財富的巨大增長，成為他離開迦南並為雅各歸來讓路的契機。
8. 於是，以掃住在西珥山——這是上帝所賜給他的產業（書 24:4；申 2:5）。
15-19. 族長——以東人像以色列人一樣，分為支派，以其子孫的名字命名。每個支派的首領被稱為一個詞，在我們的譯本中譯為「族長」——並非英國貴族那樣的顯赫地位和財富，而是像現代東方的酋長或埃米爾，或是高地氏族的領袖。這裡提到了十四位同時期的族長。
20-30. 何利人西珥的子孫——這些是本地的族長，他們與以東族的族長融合在一起。
24. 這亞拿就是那在曠野裡發現溫泉的——「溫泉」一詞在幾個古老的譯本中被譯為「水泉」；對於一個遊牧或牧民民族來說，發現這樣一個顯著的泉水足以使他獲得如此特殊的關注。
31-39. 以東的諸王——王權並非建立在族長制度的廢墟之上，而是同時存在。
40-43. 根據其居住地對族長進行總結。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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