1 利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。
2 那地的主－希未人、哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她行淫，玷辱她。
3 示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她。
4 示劍對他父親哈抹說：「求你為我聘這女子為妻。」
5 雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。
6 示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。
7 雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒；因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。
8 哈抹和他們商議說：「我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。
9 你們與我們彼此結親；你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。
10 你們與我們同住吧！這地都在你們面前，只管在此居住，做買賣，置產業。」
11 示劍對女兒的父親和弟兄們說：「但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要甚麼，我必給你們。
12 任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們；只要把女子給我為妻。」
13 雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，
14 對他們說：「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。
15 惟有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，
16 我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。
17 倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶着妹子走了。」
18 哈抹和他的兒子示劍喜歡這話。
19 那少年人做這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒；他在他父親家中也是人最尊重的。
20 哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說：
21 「這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住，做買賣；這地也寬闊，足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。
22 惟有一件事我們必須做，他們才肯應允和我們同住，成為一樣的人民：就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。
23 他們的群畜、貨財，和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。」
24 凡從城門出入的人就都聽從哈抹和他兒子示劍的話；於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。
25 到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁着眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了，
26 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裏帶出來就走了。
27 雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裏，擄掠那城，
28 奪了他們的羊群、牛群，和驢，並城裏田間所有的；
29 又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。
30 雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」
31 他們說：「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」
賈米森、福塞特、布朗
創世記 第 34 章 注釋
摩西五經第一卷，名為創世記
羅伯特・賈米森 注釋
第 34 章
根據[約瑟夫斯]的記載，她當時正在參加一個節慶；但很可能她經常自由地與當地社會人士往來，而她，作為一個單純、缺乏經驗且虛榮的年輕女子，被統治者兒子的殷勤所迷惑。示劍對她產生如此強烈的依戀，必然需要時間和機會來建立關係。
雅各作為一個父親和一個好人，必然深感痛苦。但他能做的很少。在多妻家庭中，保護女兒的責任不在父親，而在同母兄弟身上——他們是姐妹福祉的監護人，也是為她伸冤的人。正是因為這個原因，利亞所生的底拿的兩個哥哥西緬和利未（創 34:25）在這段插曲中顯得是主要行動者；儘管這兩位父親可能已經促成了一項友好的解決方案，但這些憤怒的兄弟們的倉促到來，為談判引入了一個新的因素。
意思是「驢」；這有力地證明了在東方，人們對這種動物有著截然不同的看法，在那裡，驢顯得活潑、勻稱且極其活躍。這位首領在使徒行傳 7:16 中被稱為「以摩」。
在這種情況下，好人不可能不憂愁；但如果他們的怒氣能少一點，或者他們知道「不可含怒到日落」（弗 4:26）這條誡命，那就好了。任何傷害都不能成為報復的理由（申 32:35；羅 12:9）；但雅各的兒子們卻以最詭詐的方式策劃了一項報復計畫。
王子和他的兒子乍看之下似乎行為誠實，我們的情感也傾向於他們。他們對這些強大的牧羊人沒有表現出任何嫉妒；相反，他們表現出一切建立友好關係的願望。但他們的行為是不可原諒的，因為他們既沒有表達遺憾，也沒有將底拿歸還給她的家人；而這個巨大的錯誤正是談判以如此不幸的方式結束的真正原因。
關於婚姻的提議本應由雅各考慮，但他顯然在很大程度上屈服於他兒子們的火爆衝動，表現出極大的軟弱。後果表明了這種讓步所帶來的不幸。
「禮物」指的是訂婚時送給準新娘及其親屬的禮物（比較創 24:53），「聘禮」則是指為她安排的合適的嫁妝。
他們家族的榮譽在於擁有聖約的記號。割禮是人們被接納為古代教會成員的外在儀式。但那外在的儀式並不能使示劍人成為真正的以色列人；然而，雅各的兒子們似乎沒有要求更多。經文沒有提到他們教導百姓敬拜真神，只提到他們堅持要他們受割禮；顯然，他們並非尋求使示劍人歸信，而只是假裝虔誠——一個掩蓋他們邪惡計畫的藉口。偽善和欺騙，在任何情況下都是邪惡的，當伴隨著宗教的表象時，更是無限地邪惡；在這裡，雅各的兒子們以良心上的顧慮為藉口，隱藏了一個可能是有史以來最殘酷、最邪惡的背叛計畫。
那是所有公開通訊發布的地方；而百姓對這項措施的迅速順從，證明了他們對統治家族的非凡情感，或是東方專制主義的卑微，在那裡，首領的意願就是絕對的命令。
這對手無寸鐵的市民及其家人所施行的殘暴暴行，使雅各的苦杯滿溢。我們可能會奇怪，他在對兒子們談及此事時，為何沒有將其描述為滔天大罪，是對上帝和人類法律的殘酷踐踏，而只著重於眼前的後果。這可能是因為，這是唯一可能喚醒那些粗暴兒子們冷血的麻木和鐵石心腸的觀點。若非上帝的抑制能力，他和他的家人就無法免於百姓的聯合報復（比較創 35:5）。並非他所有的兒子都參與了屠殺。約瑟還是個孩子，便雅憫尚未出生，其他八個兒子也未參與其中。只有西緬和利未，帶著他們的隨從，是這場血腥悲劇的罪魁禍首。但迦南人不會在報復中區分對待；如果所有的示劍人都因他們首領兒子的罪行而被處死，那麼當地居民將他們的仇恨擴展到雅各全家，又有何奇怪呢？雅各全家的人數可能與那個村莊的居民人數相當。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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