1 雅各仍舊行路，上帝的使者遇見他。
2 雅各看見他們就說：「這是上帝的軍兵」，於是給那地方起名叫瑪哈念。
3 雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃，
4 吩咐他們說：「你們對我主以掃說：『你的僕人雅各這樣說：我在拉班那裏寄居，直到如今。
5 我有牛、驢、羊群、僕婢，現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。』」
6 所打發的人回到雅各那裏，說：「我們到了你哥哥以掃那裏，他帶着四百人，正迎着你來。」
7 雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，
8 說：「以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。」
9 雅各說：「耶和華－我祖亞伯拉罕的上帝，我父親以撒的上帝啊，你曾對我說：『回你本地本族去，我要厚待你。』
10 你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿着我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。
11 求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。
12 你曾說：『我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。』」
13 當夜，雅各在那裏住宿，就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃：
14 母山羊二百隻，公山羊二十隻，母綿羊二百隻，公綿羊二十隻，
15 奶崽子的駱駝三十隻－各帶着崽子，母牛四十隻，公牛十隻，母驢二十匹，驢駒十匹；
16 每樣各分一群，交在僕人手下，就對僕人說：「你們要在我前頭過去，使群群相離，有空閒的地方」；
17 又吩咐儘先走的說：「我哥哥以掃遇見你的時候，問你說：『你是哪家的人？要往哪裏去？你前頭這些是誰的？』
18 你就說：『是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物；他自己也在我們後邊。』」
19 又吩咐第二、第三，和一切趕群畜的人說：「你們遇見以掃的時候也要這樣對他說；
20 並且你們要說：『你僕人雅各在我們後邊。』」因雅各心裏說：「我藉着在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。」
21 於是禮物先過去了；那夜，雅各在隊中住宿。
22 他夜間起來，帶着兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，
23 先打發他們過河，又打發所有的都過去，
24 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。
25 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。
26 那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」
27 那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」
28 那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與上帝與人較力，都得了勝。」
29 雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裏給雅各祝福。
30 雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，意思說：「我面對面見了上帝，我的性命仍得保全。」
31 日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
32 故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。
賈米森、福塞特與布朗
創世記 第 32 章 注釋
摩西五經第一卷，名為創世記
羅伯特・賈米森 注釋
第 32 章
1. 上帝的使者遇見他 — 無論這次天使的顯現是白日的異象還是夜間的夢境，經文並未明言。然而，這顯然與梯子的顯現（比較 創 28:12）有所呼應，而這發生在雅各返回迦南之際，是上帝持續同在與護理（詩 34:7；來 1:14）的鼓勵性保證。
2. 瑪哈念 — 「兩隊」或「兩營」。此地介於基列山與雅博河之間，靠近那條溪流的岸邊。
3. 雅各打發使者在他以先往以掃那裡去 — 也就是說，「已經打發」。這是一個謹慎的預防措施，旨在探明以掃目前的脾氣，因為當他接近迦南東部邊界時，道路會經過他哥哥現在定居的荒野地區。
西珥地 — 死海東部和南部的高地國家，由何利人居住，他們被以掃或其後裔趕走（申 11:12）。他何時以及在何種情況下遷徙到那裡，無論是因他妻子不孝和拜偶像的習慣，使她們不受父母帳篷的歡迎而導致的分離，還是他漫遊的性情因對冒險和狩獵的熱愛而尋找一個國家，他當時都生活在權勢和富裕之中。他在迦南外圍的定居，雖然是出於他自己的自由意志，卻被上帝的護理所主宰，為雅各返回應許之地鋪平了道路。
4. 你們要對我主以掃這樣說 — 這信息的要旨是，他在米所波大米居住了二十年後，現在正返回故鄉；他不需要任何東西，因為他擁有豐富的牧業財富，但他不能不將他的到來通知他的哥哥，並表達他恭敬的敬意。禮貌的行為有助於解除敵意和軟化仇恨（傳 10:4）。
你僕人雅各 — 他曾被立為他弟兄的主（比較 創 27:29）。但他很可能認為這指的是屬靈上的優越性；或者如果指的是世俗的，那也只會在他後裔身上實現。無論如何，他將實現這個目的交給上帝，他認為採取最友善和最恭敬的態度是明智的。
6. 使者回到雅各那裡 — 他們的報告讓雅各對他哥哥的看法和感受感到痛苦的不確定。以掃刻意的保留讓他有理由擔心最壞的情況。雅各天生膽怯；但他的良心告訴他，有很多值得擔憂的理由，而他的痛苦更加嚴重，因為他必須為一個龐大而無助的家庭的安全著想。
9-12. 雅各說，我祖亞伯拉罕的上帝啊 — 在這個緊急關頭，他訴諸禱告。這是聖經中記載的第一個禱告範例。它簡短、懇切，直接針對當時的情況。他向上帝呼求，因為上帝與他的家族有聖約關係，正如我們應當將我們蒙上帝悅納的希望寄託在基督裡一樣。他懇求上帝對他安全歸來的特別應許；在最謙卑和感人的不配告白之後，他熱切地渴望從迫在眉睫的危險中得蒙拯救。這是一個慈愛的丈夫、一位深情的父親、一位堅定相信應許的人的禱告。
13-23. 拿了……禮物給以掃 — 雅各將積極的努力與懇切的禱告結合起來；這教導我們，我們不能以取代運用審慎和遠見的方式來依賴上帝的幫助和介入。上級總是會收到禮物，所表達的敬意是根據禮物的品質和數量來評估的。雅各的禮物包括五百五十頭不同種類的牲畜，這些牲畜是以掃最珍視的。這是一份極其豐厚的禮物，安排巧妙且比例得當。僅乳駱駝就價值連城；因為母駱駝是阿拉伯人財富的主要部分；牠們的奶是主要的飲食；在許多其他方面，牠們也極其有用。
16. 每群各在一處 — 這種安排非常謹慎；因為這樣禮物會顯得更氣派；以掃的怒氣會隨著他經過每一群而有時間冷卻；如果第一群被拒絕，其他的就會趕緊返回傳達及時的警告。
17. 他吩咐頭前的 — 使者們被嚴格命令說同樣的話 [創 32:18, 20]，這樣以掃會更受感動，而且話語的一致性會更清楚地表明是雅各本人發出的。
21. 他自己卻住宿 — 並非整夜，而只是一部分。
22. 雅博渡口 — 現在的澤爾卡河 — 一條發源於基列山脈，從東向西流淌，在提比哩亞海以南約四十英里處匯入約旦河的河流。在渡口處，它有十碼寬。有時難以涉水；但在夏季則非常淺。
他起來，帶著 — 雅各無法入睡，夜間獨自涉水過河；確定安全後，他返回北岸，將家人和隨從送過河，自己則留在後面，再次在靜默的禱告中，為他已啟動的措施尋求神聖的祝福。
24, 25. 有一個人與他摔跤 — 這個神秘的人物被稱為天使（何 12:4）和上帝（創 32:28, 30；何 12:5）；最受支持的觀點是，他是「聖約的天使」，以可見的形式顯現，以激勵他虔誠僕人的心靈並同情他的痛苦。關於所描述的事件是實際的衝突還是異象，一直是許多討論的主題。許多人認為，由於敘事沒有明確提及睡眠、夢境或異象，這是一個真實的事件；而另一些人則考慮到雅各身體的疲憊、巨大的精神焦慮、他所懇求的幫助類型，以及他所蒙受的先前顯現（例如梯子）的類比，得出結論這是一個異象 [加爾文 (CALVIN)、黑森堡 (HESSENBERG)、亨斯滕貝格 (HENGSTENBERG)]。其道德目的在於重振族長低落的精神，並使他對上帝充滿信心，同時預期明天可怕的場景。對我們來說，這極具教益；它表明，為了鼓勵我們勇敢地面對我們所遭受的試煉，上帝允許我們將祂的恩典使我們能夠取得的勝利歸因於我們信心和禱告的功效。
26. 你不給我祝福，我就不讓你去 — 顯然，雅各知道與他摔跤者的身份；他相信祂的能力雖然遠超人類，但卻受限於祂對他施恩的應許，因此他決心不放過這個獲得祝福的黃金機會。沒有什麼比看到祂的子民堅定地依附於祂更令上帝喜悅的了。
28. 你的名字不要再叫雅各，要叫以色列 — 舊名並非要廢棄；但由於它指的是族長歷史中不光彩的一部分，因此要與另一個描述他現在已成聖且極其虔誠的品格的名字聯繫起來。
29. 雅各問，請告訴我……你的名字 — 這個請求被拒絕了，以免他因自己的勝利而過於自滿，或以為他對天使取得了如此大的優勢，可以隨心所欲地使他做任何事。
31. 大腿就瘸了 — 正如保羅身上有一根刺，為要使他謙卑，免得他因所蒙的豐盛啟示而過於高傲 [林後 12:7]，同樣，雅各的瘸腿是要使他銘記這個神秘的場景，並記住這勝利是上帝恩慈的俯就而賜給他的。在上帝子民藉著信心所獲得的這些最偉大的屬靈勝利中，總有一些東西會使他們謙卑。
32. 那大腿窩的筋 — 連接股骨與其關節窩的神經。猶太人禁食動物肉中這部分的習俗，並非基於摩西律法，而僅是一種傳統習慣。這條筋會被仔細取出；如果沒有熟練的人進行這項操作，他們就根本不使用後腿。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網