賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜創世記 第二十八章

JFB 聖經注釋｜創世記 第 28 章

賈米森、福塞特、布朗
創世記 第 28 章 注釋

摩西五經第一卷，名為創世記
羅伯特・賈米森 注釋
第 28 章

1. 以撒叫了雅各來，給他祝福——他完全理解利百加的心情，他對兒子臨別贈言的重點是，除了美索不達米亞的家族分支外，不要與任何其他人聯姻。同時，他鄭重地給予雅各祝福——這祝福之前是無意中說出的，現在則是有意為之，並且帶著真誠的心。這祝福表達得更明確、更完整，雅各也因此被承認為「應許的繼承人」。

6-9. 以掃看見以撒已經給雅各祝福，等等——他渴望討父母歡心，如果可能的話，希望撤銷最後的遺囑。他醒悟時為時已晚（參閱 太 25:10），希望透過在一件事上滿足父母來彌補他之前所有的過失。但他只是讓事情變得更糟，儘管他沒有娶「迦南女子為妻」，但他娶了一個被上帝棄絕的家族的女子。這顯示出部分的改過，但沒有悔改，因為他沒有表現出減輕對兄弟的報復意圖，也沒有培養那種能讓父親滿意的虔誠精神——他就像米迦（參閱 士 17:13）。

10. 雅各出了，等等——他離開父家是一次恥辱的逃亡；由於害怕被他報復心強的兄弟追趕或伏擊，他沒有走尋常道路，而是選擇了偏僻、人跡罕至的小徑，這增加了旅程的長度和危險。

11. 他到了一個地方——經過強行軍，他到達了伯特利，距離別是巴約四十八英里，不得不在野外過夜。

他拿了那地方的石頭，等等——「土壤的性質是對雅各躺臥的石地記載的現存注釋」[CLARKE'S Travels]。

12. 他夢見……看哪，一個梯子——有些作者認為這裡所指的並非字面意義上的梯子，因為很難想像有什麼比一個梯子更奇怪、更不自然的意象了，它的底部在地上，頂部卻伸到天上，卻沒有任何東西可以支撐其上端。他們認為，他頭枕著的那一小堆石頭，是出現在他想像中的物體的微縮模型，而後者則是一座巨大的山脈，其側面凹陷在岩石中，使其看起來像一個攀登的梯子。毫無疑問，這種對原始術語的使用在早期希伯來人中很常見；正如約瑟夫斯（JOSEPHUS）描述托勒密城（亞克）時所說，它被一座山所環繞，這座山因其突出的側面而被稱為「梯子」，而通往城市的台階，在原文中也被稱為梯子（尼 3:15），儘管它們只是鑿在岩石側面的台階。但無論呈現在雅各心靈眼前的意象是一個普通的梯子，還是如上所述的山脈，這個異象的目的是為了給這位孤獨的逃亡者帶來安慰、鼓勵和信心，無論是在他目前的處境還是未來的展望上。他白天的思緒必定是痛苦的——他會自責是自己招致了流亡和匱乏——最重要的是，儘管他得到了父親的寬恕，他卻有充分的理由擔心上帝可能已經離棄了他。獨處提供了反思的時間；正是在此時，上帝開始引導雅各接受一系列的宗教教導和訓練。為了驅散他的恐懼，平息他內心的騷動，沒有什麼比那巨大的梯子異象更合適了，它從他自己一直延伸到天上，天使們不斷地從上帝那裡升降，執行他們仁慈的使命（約 1:51）。

13. 耶和華站在梯子以上，說——為了讓雅各清楚異象的意義，他聽到了神聖的聲音；上帝宣告祂的名，並重申聖約，以及保證個人的護理，這立刻在他的心靈上產生了最莊嚴和振奮人心的效果。

16. 雅各睡醒了——他的言語和行為都像一個心靈充滿莊嚴敬畏、熱切虔誠和活潑感恩的人（耶 31:36）。

18, 19. 雅各立了一塊石頭，等等——單純地立起這塊石頭，可能是作為未來紀念的標誌；這種做法在東方仍然很常見，用來紀念宗教誓言或承諾。但澆油在其上則是一種奉獻。因此，他給它起了個新名字，伯特利，「上帝的家」（何 12:4）；當人們考慮到在溫暖的國家，人們習慣在戶外坐在石頭旁或石頭上，就像這個地方的石頭一樣，「大片裸露的岩石，有些像德魯伊紀念碑的巨石陣一樣矗立著」[STANLEY]，那麼稱一塊石頭為房子就不會顯得牽強或不自然了。

20. 雅各許了願——他的話語不應被視為暗示懷疑，更不是陳述他將自己獻給上帝的條件或條款。將「如果」改為「既然」，這語言就會顯得是雅各信心的恰當表達——是他真正接受應許的證據。常常默想雅各在伯特利的情景，是多麼有益啊。