1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的上帝。你當在我面前作完全人，
2 我就與你立約，使你[的後裔]極其繁多。」
3 亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：
4 「我與你立約：你要作多國的父。
5 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
6 我必使你[的後裔]極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。
7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。
8 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」
9 上帝又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
10 你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
11 你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。
12 你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。
13 你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。
14 但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」
15 上帝又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。
16 我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之[母]；必有百姓的君王從她而出。」
17 亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」
18 亞伯拉罕對上帝說：「但願以實瑪利活在你面前。」
19 上帝說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
20 至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。
21 到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」
22 上帝和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。
23 正當那日，亞伯拉罕遵着上帝的命，給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子，無論是在家裏生的，是用銀子買的，都行了割禮。
24 亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。
25 他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。
26 正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。
27 家裏所有的人，無論是在家裏生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。
賈米森、福塞特與布朗
創世記 第 17 章 注釋
摩西五經第一卷，名為創世記
羅伯特・賈米森 注釋
第 17 章
創 17:1-27. 聖約的更新。
1. 亞伯蘭年九十九歲——這是在以實瑪利出生後十三年 [創 16:16]。在此期間，他享受了與神交通的慰藉，但沒有像以前那樣得到特別的啟示，這可能是因為他與夏甲倉促且應受責備的婚姻。
耶和華向亞伯蘭顯現——這是神同在的某種可見顯現，很可能是榮耀的「舍吉拿」（Shekinah）或壓倒性的輝煌光芒。
我是全能的神——這是祂向列祖顯明自己的名字 (出 6:3)，旨在傳達「全足全豐」的意義 (詩 16:5, 6; 73:25)。
你當在我面前行事為人，作完全人——正直，或在心、言、行上真誠 (詩 51:6)。
3. 亞伯蘭就俯伏在地——這是東方人表達最深敬意的姿態。它包括身體俯臥，手膝著地，臉部彎曲直到額頭觸地。這是謙卑自知和深深敬意的表達。
4. 我與你立約——再次提及此約，作為接下來溝通的基礎。這是與所有相信救主之人所立的恩典之約。
5. 你的名要叫亞伯拉罕——在東方國家，改名是宣告個人歷史、地位或信仰中某些新情況的方式。改名的方式多種多樣：舊名完全被新名取代，或新名與舊名結合；有時只插入幾個字母，使改變後的形式能表達主人狀態或前景的差異。令人驚訝的是，新名字及其含義很快就能在全國傳開。在處理亞伯拉罕和撒拉的事上，神樂意使祂的程序適應當時當地人的觀念和習俗。他不再叫亞伯蘭，「高貴的父」，而要叫亞伯拉罕，「多國之父」（參 啟 2:17）。
8. 我要將這地賜給你——這地先前已應許給亞伯拉罕和他的後裔 (創 15:18)。這裡應許它為「永遠的產業」，因此是天堂，「那更美的家鄉」的預表 (來 11:16)。
10. 你們中間的男子都要受割禮——這是舊約教會的記號，如同洗禮在新約中一樣，因此這約被稱為「割禮之約」 (徒 7:8; 羅 4:11)。這約的條款是：一方面，亞伯拉罕和他的後裔要遵守割禮；另一方面，神應許，若他們遵守，就將迦南賜給他們為永遠的產業，作他和他後裔的神，並且在他和他的後裔中，萬國都必蒙福。
15, 16. 至於撒萊……我必……也要從她給你一個兒子——神的旨意是逐步顯明的。神很久以前就應許亞伯拉罕一個兒子。現在，他終於第一次得知這孩子將是撒萊所生。
17. 亞伯拉罕就俯伏在地，心裡暗笑——這不是不信的嘲笑，而是對這事件不可思議的喜悅之笑 (羅 4:20)。
18. 但願以實瑪利活在你面前——這是父母自然的關切。但神的意念非同人的意念 [賽 55:8]。
19, 20. 聖約的祝福為以撒保留，但普遍的祝福豐盛地應許給以實瑪利；雖然可見的教會並非源於他的家族，但他個人可能，也希望確實享受了聖約的益處。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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