賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜創世記 第三章

JFB 聖經注釋｜創世記 第 3 章

賈米森、福塞特、布朗
創世記 第 3 章 注釋

摩西五經第一卷，名為創世記
羅伯特・賈米森 注釋
第 3 章

創 3:1-5 試探
1. 那蛇——人類的墮落是由蛇的誘惑所造成。這是一條真實的蛇，從歷史的樸實無華的敘述以及新約中許多對此的提及，可以清楚看出。但物質的蛇是一個更高層次的存在，即撒但或魔鬼的工具，聖經作者從這個事件中，將「那龍，就是那古蛇」[啟 20:2] 這個貶義的名稱加諸於牠。雖然摩西沒有提及這個邪惡的靈——只記載了可見世界的歷史——但在福音更全面的啟示中，清楚表明撒但是這個陰謀的始作俑者（約 8:44；林後 11:3；約壹 3:8；提前 2:14；啟 20:2）。

比田野一切的活物更狡猾——蛇以智慧著稱（太 10:16）。但這些爬行動物最初在美麗和機敏方面，可能遠勝於其現今的狀態。

牠對女人說——由於第一對夫婦純潔的心中沒有邪惡的原則可供利用，罪的誘惑只能來自「外部」，就像耶穌基督的類似情況一樣（太 4:3）；而且由於試探者無法以人形出現，因為世上只有亞當和夏娃，所以必須利用一種較低等的生物。龍蛇 [BOCHART] 似乎最適合這個卑鄙的目的；而魔鬼被允許，由那位允許試驗的神，從蛇口中發出清晰的聲音。

對女人說——攻擊的對象，因為牠知道她的脆弱，她來到世上不久，她對動物種類的經驗有限，最重要的是，她獨自一人，沒有丈夫的陪伴和建議來加強防禦。雖然無罪且聖潔，她卻是一個自由的個體，可能被試探和誘惑。

神豈是真說——祂真的限制你們使用這美麗地方的果實嗎？這不像一位如此良善和仁慈的神。肯定有什麼誤會。牠暗示了對她理解神旨意的懷疑，並以光明的天使形象出現（林後 11:14），聲稱要引導她獲得真正的解釋。顯然，她將牠視為特別為此目的而來，因此，她沒有被爬行動物說話嚇到，反而將牠視為一位天上的使者。
2. 女人對蛇說，園中樹上的果子，我們可以吃——夏娃在回答中，讚揚了他們在所有樹木中自由漫步的廣闊自由——只有一棵例外，關於這棵樹，她聲明無論是禁令還是懲罰，都沒有疑問。但有理由認為她已經受到了有害的影響；因為她使用「免得你們死」而不是「你們必定死」[創 2:17]，她說話時似乎這棵樹被禁止是因為其果實有毒。試探者察覺到這一點，便更大膽地斷言。
4. 你們不一定死——牠不僅向她保證完全不會受罰，還承諾吃了果子會帶來巨大的好處。
5. 你們的眼睛就明亮了——牠的話語意味深長，超出表面。從某種意義上說，她的眼睛確實明亮了；因為她獲得了對「善惡」——聖潔狀態的幸福和罪惡狀態的痛苦——的可怕經驗。但牠刻意向夏娃隱瞞了這個結果，夏娃被對知識的慷慨渴望所激發，只想到要提升到她天使訪客的地位和特權。

創 3:6-9 墮落
6. 於是女人見那棵樹的果子好作食物——她的想像和情感完全被征服了；夏娃的墮落很快就導致了亞當的墮落。每一次試探和每一次罪惡的歷史都是一樣的：外在的吸引物，內在的心靈騷動，激情慾望的增長和勝利；最終導致靈魂的墮落、奴役和毀滅（雅 1:15；約壹 2:16）。
8. 聽見耶和華神在園中行走——神以與先前相同的方式顯現——發出熟悉的慈愛語調，以某種可見的形式行走（不是匆忙奔跑，像被憤怒情緒驅使的人）。這些話語多麼優美地表達了祂先前與第一對夫婦交往時的親切和謙卑。

趁著一天風涼的時候——字面意思是「一天的微風」，即傍晚。

就藏在園裡的樹木中——羞恥、懊悔、恐懼——一種罪惡感——這些他們以前從未有過的情緒擾亂了他們的心靈，使他們躲避那位他們過去常常歡迎的臨近者。想到要躲避祂的注意，這是多麼愚蠢（詩 139:1-12）。

創 3:10-13 審問
10. 我害怕，因為我赤身露體——顯然是一種認罪——悲傷的語言；但這是迴避的——沒有真正謙卑和悔改的跡象——每個人都試圖將責任推給別人。
12. 你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我——他責怪神 [加爾文]。由於女人被賜給他作伴侶和幫助，他出於對她的愛而吃了樹上的果子；並且察覺到她已經毀滅，便決定不比她活得久 [M'KNIGHT]。
13. 牠引誘我——被奉承的謊言所哄騙。第一對夫婦的罪惡是嚴重且加重的——這不僅僅是吃一個蘋果，而是自愛，對神的不敬，對施恩者的忘恩負義，對最好的主人的不順從——將受造物置於造物主之上。

創 3:14-24 宣判
14. 耶和華神對蛇說——審判者宣判：首先，對物質的蛇，牠被咒詛在所有受造物之上。從形態優雅的典範，牠變成了所有可憎、令人厭惡和低賤事物的典型 [LE CLERC, ROSENMULLER]；或者說，咒詛將其自然狀態轉變為懲罰；牠現在被烙上恥辱的印記，並被恐懼地迴避；其次，對屬靈的蛇，即誘惑者。牠已經墮落，將會更加墮落，牠的力量將被牠所欺騙之人的後裔完全摧毀。
15. 你的後裔——不僅指邪靈，也指惡人。

女人的後裔——彌賽亞，或祂的教會 [加爾文，亨斯滕伯格]。

我又要叫你和女人彼此為仇——神只能說祂這樣做是藉著讓「蛇和牠的後裔受其自身敗壞的影響；以及藉著那些為拯救人類而採取的措施，使撒但和牠的天使充滿嫉妒和憤怒。」

你要傷他的腳跟——蛇咬傷踐踏牠的腳跟；同樣，撒但將被允許苦害基督的人性，並給祂的子民帶來苦難和迫害。

女人的後裔要傷你的頭——蛇的毒液藏在頭部；頭部受傷是致命的。因此，撒但將從基督那裡受到致命的一擊，儘管牠最初可能不明白牠命運的性質和程度。
16. 又對女人說，我必多多加增你懷胎的苦楚——她被命定作為妻子和母親，要承受身體的痛苦和心靈的憂傷。從作為男人的幫助者和他的情感伴侶 [創 2:18, 23]，她的狀況從此將是謙卑的順服。

17-19. 又對亞當說——他必須靠耕種土地來謀生；但他在墮落前輕鬆愉快地做的事，在墮落後卻必須付出痛苦和持久的努力才能完成。
19. 直到你歸了土——人變得必死；雖然他沒有在吃禁果的那一刻死去，但他的身體發生了變化，這將導致解體；他的靈魂與神之間存在的聯合已經瓦解，他已經要承受今生所有的苦難和永遠的地獄之苦。這是人類歷史中多麼悲傷的一章啊！它提供了世界上所有身體和道德邪惡起源的唯一真實解釋；維護了神的道德品格；表明人被造正直，卻因無法抵擋輕微的誘惑而墮落；變得有罪和痛苦，將他所有的後裔都拖入同樣的深淵（羅 5:12）。在那一刻，神應許一位救主，並將引入罪惡的恥辱賦予了引入那位拯救者的未來榮耀，這是多麼令人驚訝的恩典啊（提前 2:15）。
20. 亞當給他妻子起名叫夏娃——可能與她作為應許的救主以及全人類的母親有關。
21. 耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服——教導他們自己製作這些衣服。這暗示了動物獻祭的設立，這無疑是神所命定的，並教導了罪人藉著對救贖主的信心，以唯一可接受的方式敬拜（來 9:22）。
22. 耶和華神說，那人已經與我們中間的一個相似——這並非如通常所認為的諷刺，而是出於深切的憐憫。這句話應翻譯為：「看哪，那曾與我們中間的一個相似的人 [因罪] 變成了什麼樣子！」起初，按著我們的形象被造，能辨別善惡——他現在的狀況多麼悲慘。

現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃——這棵樹是順服將得到永生獎賞的保證，人墮落後，失去了對這棵樹的所有權利；因此，為了不讓他吃這棵樹的果子，或用吃這棵樹的果子會恢復他所失去的這種想法來欺騙自己，主將他從園中趕出去。
24. 於是把他趕出去了，又在伊甸園的東邊安設基路伯——這段經文應翻譯為：「祂住在伊甸園東邊的基路伯之間，並有烈火，或說榮光，自行展開，以保守生命樹的道路。」這是當時設立的敬拜方式，旨在表明神對罪的憤怒，並教導應許的救主的中保職分是生命之道，也是親近神之道。這些基路伯與後來會幕和聖殿中的形像相同；當時和現在一樣，神說：「我要在那裡與你相會，從施恩座上，從兩個基路伯中間，與你說話」（出 25:22）。