1 天地萬物都造齊了。
2 到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
3 上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了。
4 創造天地的來歷，在耶和華上帝造天地的日子，乃是這樣，
5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華上帝還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，
6 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。
7 耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，[名叫 亞當]。
8 耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。
9 耶和華上帝使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，[其上的果子]好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
10 有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裏分為四道：
11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裏有金子，
12 並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。
13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
14 第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。
15 耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。
16 耶和華上帝吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
18 耶和華上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
19 耶和華上帝用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。
20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。
21 耶和華上帝使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
22 耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
23 那人說： 這是我骨中的骨， 肉中的肉， 可以稱她為「女人」， 因為她是從「男人」身上取出來的。
24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。
賈米森、福塞特、布朗
創世記第 2 章注釋
摩西五經第一卷，名為創世記
羅伯特・賈米森注釋
第 2 章
創 2:1 . 六日創造的敘述繼續。敘述的流程被章節劃分不當地打斷了。
1. 天地——穹蒼或大氣層。
萬象——眾多，龐大的陣列，在聖經中通常只與天相連，但這裡也與地相連，意指天地所包含的一切。
都完畢了——達到完成。從那以後，世界的進程沒有發生過永久性的改變，沒有形成新的動物物種，也沒有廢除或增添任何自然法則。它們可以在一瞬間完成，也可以在六天內完成，但創造的工作是漸進的，是為了教導人類，或許也是為了教導更高層次的受造物（伯 38:7）。
創 2:2-7 . 第一個安息日。
2. 到第七日便安息了——並非因勞累而休息（參賽 40:28），而是停止工作，這是一個榜樣，等同於命令我們也應停止一切勞動。
3. 賜福給第七日，定為聖日——這一天比其他六日獲得了獨特的區別，表明它被分別出來用於神聖的目的。安息日的設立與創造一樣古老，產生了在最早時代就盛行的每週時間劃分。這是一項明智而仁慈的律法，提供了人體和為人服務的動物所必需的定期休息間隔，忽視它會導致兩者過早衰敗。此外，它確保了固定的敬拜時間，如果它在原始無罪狀態下是必要的，那麼現在，當人類有強烈傾向忘記上帝和祂的要求時，就更為必要了。
4. 這是天地創造的來歷——關於它們產生的歷史或記載。摩西從何處獲得這與異教徒幼稚荒謬的虛構故事截然不同的記載？不是來自任何人類來源，因為當時人類並不存在來見證；也不是來自自然或理性的光照，因為儘管它們藉著所造之物宣揚永恆的權能和神性，卻無法說明它們是如何被造的。除了創造主自己，沒有人能提供這些信息，因此我們是藉著信心才明白，世界是藉著上帝的話語造成的（來 11:3）。
5, 6. 雨水，霧氣——（參創 1:11 的 JFB 注釋）。
7. 在這裡，這位神聖的作者提供了關於第一對夫婦的更多細節。
造——曾用塵土造人。科學已經證明，人的肉、筋、骨的物質成分與構成地殼的土壤以及埋藏在地底深處的石灰岩的元素完全相同。然而，從那卑微的材料中，人類的身體卻被建造得如此奇妙（詩 139:14）。
生氣——字面意思是「生命之氣」，不僅指動物生命，也指屬靈生命。如果身體如此奇妙，那麼擁有各種能力的靈魂就更為奇妙了。
將生氣吹在他鼻孔裡——並非創造主真的執行了這個動作，而是呼吸作為生命的媒介和標誌，這個短語用來表明人的生命起源方式與身體不同——是直接由上帝植入的（傳 12:7），因此在靈魂的新創造中，基督向祂的門徒吹氣（約 20:22）。
創 2:8-17 . 伊甸園。
8. 伊甸——可能是一個位於美索不達米亞的廣闊地區，以其自然美景和豐富多樣的物產而聞名。因此其名稱意為「愉悅」。上帝在東方栽種了一個園子，一個廣闊的公園，一個樂園，人被安置其中，在造物主慈愛的照護下，接受虔誠和有益的訓練。
9. 生命樹——因其作為永生之生命標誌和印記的象徵意義而得名。它顯著的位置，使其成為日常觀察和關注的對象，極其適合使人習慣性地記住上帝和未來。
分別善惡的樹——之所以如此命名，是因為它是順服的考驗，我們的始祖將藉此受試驗，看他們是會行善還是作惡，是順服上帝還是違背祂的命令。
15. 將那人安置在伊甸園，使他修理看守——不僅是為了給他一份愉悅的工作，更是為了讓他接受考驗，正如這個園子的名稱——耶和華的園子（創 13:10；結 28:13）——所示，它實際上是一個聖殿，他在其中敬拜上帝，每天獻上感恩和讚美的祭。
17. 你不可吃，因為你吃的日子必定死——沒有說明禁止的原因，但死亡將是悖逆的懲罰。像這樣一個明確的命令，不僅是最簡單、最容易的，也是唯一能考驗他們忠誠的方式。
創 2:18-25 . 造女人與婚姻的設立。
18. 那人獨居不好——在豐盛和喜樂之中，他意識到自己有無法滿足的感受。為了讓他意識到自己的需要，
19. 耶和華上帝就領到亞當面前——並非所有現存的動物，而是主要在他附近，為他所用。
亞當怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字——他的感知和智力被超自然地擴大，以了解每種被帶到他面前的物種的特性、習性及用途。
20. 只是亞當沒有找到一個配偶幫助他——這個獨特場景的目的是向他表明，他所見的活物中沒有一個與他地位平等，而且當每個類別都帶著與自己性質、形狀和習性相同的配偶時，他卻獨自一人沒有伴侶。此外，在給它們命名時，他被引導去運用他的言語能力，並為與他尚未形成的伴侶進行社交互動做準備。
21. 沉睡——可能是一種狂喜或出神狀態，就像先知們在領受異象和主的啟示時一樣，因為整個場景可能在亞當的心靈之眼中是可見的，因此他發出了狂喜的驚嘆。
取下他的一條肋骨——「她不是從他的頭部造出來以超越他，也不是從他的腳部造出來以被踐踏，而是從他的肋旁造出來以與他平等，靠近他的心以被他珍愛。」
23. 女人——希伯來文為「男-人」。
24. 一體——人類的配偶與所有其他配偶不同，因為夏娃的特殊形成，他們是一體。主耶穌也引用這段經文作為婚姻的神聖設立（太 19:4, 5；弗 5:28）。因此，亞當顯然是一個按照上帝形象被造的受造物——他藉著給動物命名來展現他的知識，藉著他對婚姻關係的認可來展現他的義，藉著他的原則和感受來展現他的聖潔，並在事奉和享受上帝中找到滿足。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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