賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜帖撒羅尼迦後書 第一章

JFB 聖經注釋｜帖撒羅尼迦後書 第 1 章

賈米森、福塞特、布朗
帖撒羅尼迦後書 第 1 章 注釋

使徒保羅達帖撒羅尼迦人後書
A. R. 福塞特 注釋
第 1 章

2Th 1:1-12. 問候與祝禱：引言：為他們在信心和愛心上的增長，以及在逼迫中的忍耐獻上感恩，這些是他們永恆福樂的憑據，也是基督再來時對其敵人的毀滅：為他們的完全禱告。
1. 在我們的父神裡——比帖前 1:1 的「在父神裡」更顯親密。
2. 從我們的父神——一些最古老的手稿如此記載。其他手稿則省略了「我們的」。
3. 我們理當——希臘文是「我們欠了債」（2Th 2:13）。他們曾為帖撒羅尼迦人禱告（1Th 3:12），願他們「在愛心上增長，豐盛有餘」；他們的禱告蒙了應允，因此他們為此感謝神，這雖是小事，卻是他們理當的回報。保羅和他的同工宣教士們身體力行他們所傳講的（1Th 5:18）。在帖前 1:3 中，他們的感恩是為了帖撒羅尼迦人的「信心、愛心和忍耐」；這裡則是為了他們在信心上的超凡增長，以及他們愛心的豐盛。「我們理當」從主觀方面表達了感恩的義務，即一種內在的確信。「這是合宜的」則從客觀方面表達，即與當時情況相符的事物 [ALFORD]。請注意禱告（1Th 3:12，「願主使你們在愛心上增長」）與應允（「你們各人彼此相愛的心，越發增長」）之間的精確對應（比較 1Th 4:10）。

合宜的——正確的。
4. 在你們身上誇口——為你們誇耀，字面意思是「在你們的情況中」。我們自己暗示他們不僅聽到別人談論帖撒羅尼迦人的信心，而且他們這些宣教士自己也為此誇耀。比較帖前 1:8，使徒在那裡說，他們的信心在各地廣為人知，以至於他和他的同工宣教士們無需提及；但這裡他說，他們的愛心與信心和忍耐結合，如此豐盛，以至於他和他的同工宣教士們自己，在其他各教會中以此為誇耀（他當時在亞該亞的哥林多，並在那裡誇耀馬其頓教會的信心，2Cr 10:15-17; 8:1，同時將榮耀歸給主），不僅期待在基督再來時為此誇耀（1Th 2:19），甚至現在就這樣做。

忍耐——在帖前 1:3 中是「因盼望而有的忍耐」。這裡盼望被默示為他們忍耐的基礎；2Th 1:5, 7 闡明了他們盼望的對象，即他們為之受苦的國度。

患難——字面意思是「壓力」。猶太人是煽動民眾和官長反對基督徒的幕後黑手（Act 17:6, 8）。

你們所忍受的——希臘文是「你們（現在）正在忍受的」。
5. 這——你們忍受這些患難，是「神公義審判的明證」，這審判顯明在你們能夠忍受患難，以及你們的敵人因此填滿了他們的罪惡。審判現在已經開始，但其完成將在主再來時。大衛（Psa 73:1-14）和耶利米（Jer 12:1-4）曾因惡人亨通、義人受苦而困惑。但保羅藉著新約的光照，將這一事實視為安慰。這是未來審判的證據（希臘文如此），這審判將糾正現狀的異常，藉著獎賞現在受苦的聖徒，並懲罰逼迫者。即使現在，「全地的審判者必行公義」（Gen 18:25）；因為義人本身有罪，需要管教來改正他們。他們在殘酷的人手中所受的不公，在神手中卻是公義的；他們在此世受苦，是為了避免與世人一同被定罪，並在來世得享美福（Luk 16:25; 1Cr 11:32）[EDMUNDS]。

使你們配得——表達神「公義審判」對你們的目的。

為這——希臘文是「為了這你們也正在受苦」（比較 Act 5:41; 9:16; Phl 1:29）。「配得」暗示，雖然人因信心稱義，但他們將「照著他們的行為」受審判（Rev 20:12；比較 1Th 2:12; 1Pe 1:6, 7; Rev 20:4）。「也」暗示了為國度受苦與被算為配得國度之間的關聯。比較 Rom 8:17, 18。
6. 因為神是公義的——這證明了上面關於「公義審判」的斷言（2Th 1:5），即「因為這在神看來是公義的」（我們都覺得，這確實是）。我們內心對公義的固有感受，在此證實了所啟示的。

報應——以同樣的方式報答，即將患難報應給那些使你們受苦的人（將苦難報應給那些苦待你們的人）；並將安息報應給你們這些受苦的人。
7. 安息——受「報應」（2Th 1:6）所支配。希臘文的字面意思是「放鬆」；放鬆先前緊繃的狀態；放鬆現在拉得如此緊的忍耐之弦。Mat 11:28 中「安息」的希臘文是不同的，即停止勞動。同樣，Hbr 4:9 中是「守安息日」。

與我們同得——即保羅、西拉和提摩太，這些作者，他們和你們一樣受苦。

當——在……的時候；不早也不晚。

同他有能力的天使——更確切地說，希臘文是「同他大能的天使」，或「能力的天使」，即那些藉著他們使他的大能被認可的僕役天使（Mat 13:41, 52）。突出的思想不是他們的能力，而是他的能力。
8. 在火焰中——希臘文是「在火的火焰中」；或者，如其他最古老的手稿所讀，「在火焰的火中」。這火焰伴隨著他在荊棘中的顯現（Exd 3:2）；也伴隨著他在西奈山頒布律法（Exd 19:18）。它也將伴隨著他在降臨時的啟示（Dan 7:9, 10），象徵他自身的光輝榮耀和他對仇敵的毀滅性報復（Hbr 10:27; 12:29; 2Pe 3:7, 10）。

施行——字面意思是「給予」他們「報應」作為他們的份。

不認識神的人——主要指外邦人（Psa 79:6; Gal 4:8; 1Th 4:5）；當然不是指那些非自願不認識神的人，而是那些故意不認識神的人，如法老，他本可以認識神，但他卻誇口說「我不認識耶和華」（Exd 5:2）；以及那些異教徒的逼迫者，他們本可以藉著他們所逼迫之人的傳道而認識神。其次，所有「自稱認識神，卻在行為上否認他」的人（Tts 1:16）。

不順從福音的人——主要指不信的猶太人（Rom 10:3, 16）；其次，所有不順從真理的人（Rom 2:8）。

基督——一些最古老的手稿省略了，另一些則保留了。
9. 他們——希臘文是「那些人」，等等。

從主面前受永遠的沉淪——被驅逐遠離他的同在 [ALFORD]。這判決由他親自發出，他作為審判者坐著 [BENGEL]，將他們遠遠驅離他（Mat 25:41; Rev 6:16; 12:14；比較 1Pe 3:12; Isa 2:10, 19）。「主的同在」是判決發出的源頭；「他權能的榮光」是執行判決的工具 [EDMUNDS]。但 ALFORD 更好地解釋了後一句（見 2Th 1:10），被驅逐「從他權能的顯現中，即在他聖徒的得榮耀中」。被逐出主的同在是永恆死亡的核心概念，即邪惡的法則任其不受限制地運作，沒有神同在的任何反作用影響，而神是所有光明和聖潔的源頭（Isa 66:24; Mar 9:44）。

10. 當他降臨的時候。

在他聖徒身上得榮耀——作為他榮耀將閃耀的元素和鏡子（Jhn 17:10）。

在一切信的人身上顯為可奇妙的——希臘文是「那些信的人」。他們曾經相信，現在他們看見了：他們曾憑著信心接受他的話。現在他的話語得以實現，他們不再需要信心。所有天上的智慧者（Eph 3:10）都將因救贖主在他們身上所成就的卓越而看見並讚嘆他。

因為——為了理解，請補充：你們也將在他們（即那些被發現有信心的人）之中；「因為我們對你們的見證被相信了」（而不是像那些「不順從福音的人」一樣被拒絕，2Th 1:8）。早期福音的傳講不是抽象的討論，而是對憑經驗所知的事實和真理的見證（Luk 24:48; Act 1:8）。信心被主教 PEARSON 定義為「對神所見證的真理的認可，這些真理藉著使徒和先知傳達給我們」（最初是口頭傳達他們的見證，但現在是在他們的著作中）。「在他聖徒身上得榮耀」提醒我們，聖潔是榮耀的萌芽；榮耀是聖潔的彰顯。
11. 因此——希臘文是「為了這個目的」，即他在你們這些聖徒身上的得榮耀。

也——我們不僅預期主在他聖徒身上的榮耀降臨，我們也為你們禱告（希臘文如此）。

我們的神——我們所事奉的。

使你們配得——希臘文中「你們」的突出位置使其成為句子的重點詞。願你們被發現是神將算為配得他們蒙召的聖徒（Eph 4:1）！我們沒有獨立於神呼召我們的尊嚴（2Ti 1:9）。這裡的呼召不僅僅是第一次實際的呼召，而是神整個揀選的行動，源於他在「創世以前在基督裡賜給我們的恩典旨意」，並在榮耀中達到其圓滿。

他一切的良善——在神方面 [BENGEL]。

信心——在你們方面。ALFORD 將前一句「他一切的良善」也歸於人，認為希臘文的「良善」從未用於神，並翻譯為「所有 [即一切可能的] 良善的正當目的」。WAHL 翻譯為「所有良善的甘甜」，即將良善的所有令人心曠神怡的喜悅完全賜給你們。我認為，正如前一句和並行句中，「呼召」指的是神的旨意；而且希臘文的「美意」大多用於神，我們應該翻譯為「成就（他）一切良善的恩典旨意（在你們身上）」，即按照他恩典的旨意，在你們身上完全成就一切良善。因此，2Th 1:12 的「我們神和主耶穌基督的恩典」與這裡神的「美意」相符，這證實了英文譯本，正如「主耶穌基督的恩典」與「信心的工作」並行，因為基督特別是信心的對象。「信心的工作」；希臘文（沒有冠詞；從前一句補充所有）信心的工作」；藉著工作顯明的信心，這是其完美的發展（Jam 1:4；比較 JF & B 帖前 1:3 的注釋）。信心的實際運作。

用能力——希臘文是「在能力中」，即「有力地在你們身上成就」（Col 1:11）。
12. 我們主耶穌的名——我們主耶穌在他顯現為神人的人格中。

在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀——相互的得榮耀；比較 Isa 28:5，「萬軍之耶和華必作他百姓的榮耀冠冕和華美冠冕」，與 Isa 62:3，「你（錫安）必在耶和華的手中作榮耀的冠冕，在你的神手中作君王的華冠」（Jhn 21:10; Gal 1:24; 1Pe 4:14）。信徒的恩典歸於基督的榮耀，而他作為他們的頭的榮耀，也反映在他們這些肢體身上。

我們神和主耶穌基督的恩典——希臘文只有一個冠詞用於兩者，暗示神和主耶穌不可分離的合一。