賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜使徒行傳 第一章

JFB 聖經注釋｜使徒行傳 第 1 章

賈米森、福塞特、布朗
使徒行傳 第 1 章注釋

使徒行傳
大衛・布朗注釋
第 1 章

1-2. 前書——路加福音。

提阿非羅——（參閱路 1:3 的 JFB 注釋）。

開始行和教訓——這是一個非常重要的陳述，將基督的工作分為兩大類：一類是祂在世上的工作，另一類是祂從天上開始的後續工作；一類是祂親自完成的，另一類是祂藉著聖靈完成的；一類是「開始」，另一類是同一工作的延續；一類在祂坐在高天至尊者的右邊時完成，另一類將持續到祂第二次降臨；一類記錄在「福音書」中，另一類僅在「使徒行傳」這本書中記載了其開端。「因此，耶穌所行所教的偉大歷史並未隨著祂歸回父神而結束；路加現在以更高的筆調開始記述，因為使徒們隨後的一切勞苦，都只是榮耀的救贖主自己事奉的展現，因為他們是在祂的權柄下行事，而祂是所有這些事工運作的原則。」[奧爾豪森 (OLSHAUSEN)]。

2. 直到他藉著聖靈，吩咐所揀選的使徒之後，被接上升——指馬太福音 28:18-20、馬可福音 16:15-18、路加福音 24:44-49 所記載的吩咐。值得注意的是，在其他地方，復活的救贖主所發出的這些指示並未被說成是「藉著聖靈」發出的。一般而言，這可以指祂以其職分所說的一切和所做的一切；因為正是為此，神「賜聖靈給他，是沒有限量的」（約 3:34）。但在祂復活之後，彷彿是為了表明祂現在與教會之間的新關係，祂在與聚集的門徒首次會面時，在賜予他們平安之後，立即向他們吹氣，說：「你們受聖靈」（約 20:22），藉此預示聖靈將從祂手中賜下（參閱約 20:21, 22 的 JFB 注釋）；基於同樣的原則，祂臨別的吩咐在此被說成是「藉著聖靈」發出的，彷彿是為了表明祂現在充滿了聖靈；在祂受苦的工作期間，為祂自己必要的用途而儲存的聖靈，現在已經釋放出來，已經從祂自己身上溢流到祂的門徒身上，只需要祂的升天和得榮耀，聖靈就會完全傾瀉而出。（參閱約 7:39 的 JFB 注釋）。

3-5. 將自己活活地顯給使徒看——由於作者即將告訴我們「主耶穌的復活」是使徒傳道的重大負擔，因此這裡藉著提及支持這一偉大事實的首要證據，即祂在身體上多次、無可否認地向聚集的門徒顯現，充分地引入了這個主題。這些門徒非但沒有預先傾向於相信，反而必須被他們自己感官的無可抗拒的證據所壓倒，甚至對此也遲遲不肯順服（可 16:14）。

受難之後——或作「受苦之後」。這個詞「受難」（passion）的原始意義已不再常用；但在教會的術語中，它被莊嚴地用來表達救贖主最終的忍受。

四十天之久向他們顯現——這個重要的時間說明僅在此處出現。

講說——更確切地說，是「講論」。

神國的事——直到現在仍只是萌芽狀態，但很快就會以可見的形式呈現；這是祂在世上教導的最早和最晚的負擔。
4. 不要離開耶路撒冷——因為聖靈將在教會元首升天之後的下一個重大節期，降臨在耶路撒冷這個大都會的門徒身上，藉此榮耀現有的體制；以便「訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷」（賽 2:3；並比較路 24:49）。
5. 你們要受聖靈的洗，並不多日——十日之後，如利未記 23:15, 16 所示；但這樣不確定地表達是為了操練他們的信心。

6-8. 你要在此時復興以色列國嗎？——無疑，他們對彌賽亞國度的肉體觀念此時已有所修正，但修正到何種程度則無法判斷。然而，既然他們顯然期待以色列國度的某種復興，他們在這點上既未受責備，也未被反駁。

7. 父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的——這不僅暗示現在不是時候，而且這個問題與他們目前的職責和未來的工作無關。
8. 就必得著能力——參閱路 24:49。

並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證——使徒傳道和成功的這個順序，為《使徒行傳》的計劃提供了正確的關鍵。該書首先記述福音在「耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞」的進展（第 1 至 9 章），然後是「直到地極」（第 10 至 28 章）。

9-11. 他們正看的時候，他就被取上升——參閱路 24:50-53 的 JFB 注釋。為免有人認為祂是在他們望向別處時消失，因此只是推斷祂已升天，這裡明確指出「他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，他們就看不見他了」。正如以利亞所說：「你若看見我被接去」（王下 2:10）；「以利沙看見了」（徒 1:12）。（參閱路 9:32 的 JFB 注釋）。
10. 當他往上升，他們定睛望天的時候——他們以熱切的目光，在驚訝中追隨著祂。然而，這不僅僅是作為一個事實被記錄下來，而是作為他們感官那無可抗拒的證據的一部分，他們隨後的一切見證都將以此為基礎。

有兩個人穿著白衣——天使以人形顯現，如路 24:4 所示。

11. 加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？——「彷彿你們現在已得榮耀的元首已離你們而去，永不復返：祂將再來；不是另一個，而是『這位耶穌』；並且『祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來』——同樣是親自的、可見的、榮耀的；讓這再來的喜樂盼望吞噬那離去的悲傷。」

12-14. 走了一安息日的路程——約兩千肘。
13. 上了樓——或許就是那個「大樓房」，他們曾與主在那裡慶祝最後的逾越節和第一次主的晚餐（路 22:12）。

住處——不是住宿，而是他們聚集的地方。

彼得——（參閱太 10:2-4 的 JFB 注釋）。
14. 都同心合意——被比死亡更堅固的紐帶連結在一起。

恆切禱告——為所應許的洗禮禱告，在他們孤兒的狀態下，對此的需要會日益增強。

和耶穌的母親馬利亞——與其他「婦女」區分開來，但「排除了她對門徒有任何優越地位的觀念。我們發現她與其他人一同向她已得榮耀的兒子禱告」[韋伯斯特和威爾金森 (WEBSTER and WILKINSON)]。這是新約中最後一次提到她。聖母升天的傳說甚至在傳統中也沒有根據[阿爾福德 (ALFORD)]。

並耶穌的弟兄——（參閱約 7:3 的 JFB 注釋）。

15-26. 那些日子——在期待禱告的日子裡，可能接近尾聲，當他們未來工作的性質開始更清晰地顯現時，聖靈，已經「吹」在十一位使徒身上（約 20:22），正在彼得心中攪動，他將成為這個初生團體的領導者（太 16:19）。

人數約有一百二十——因此，許多「五百多弟兄」曾「一時」看見他們復活的主（林前 15:6），必定留在了加利利。

18. 倒栽下來——這段信息補充了馬太福音 27:5 所說的，但絕不矛盾。
20. 他的職分——或作「職責」。這些話是詩篇 69:25 的組合；使徒在此看出一位比大衛更偉大的人物，以及一個比亞希多弗和他的同謀者更邪惡的叛徒。
21. 主耶穌在我們中間始終出入的時候——在三年公開事奉的親密關係中。
22. 從約翰施洗起——主耶穌不僅自己受洗，而且首次被約翰正式宣告並介紹給他的門徒。

直到他從我們被接上升的日子為止，必須有一人與我們同作耶穌復活的見證——使徒的首要職責在此表達得何等清楚：（1）從親身觀察中，為「主耶穌的復活」這一偉大事實作見證；（2）表明這如何榮耀了祂之前作為他們持續觀察者的整個生命，並確立了祂的神聖宣稱。
23. 就舉薦——「提名」；指的不是十一位使徒，而是全體會眾，彼得是他們的發言人。

兩個人——選擇範圍會非常小。

24. 禱告說：主啊——「『主』這個詞，單獨使用時，在新約中幾乎普遍指『子』；而『求你指明你所揀選的是誰』這句話是決定性的。使徒們只是基督的使者：是祂差遣他們，他們為祂作見證。因此，這裡我們有了向已升天的救贖主獻上禱告的第一個例子；間接提供了祂神性的最強有力證明。」[奧爾豪森 (OLSHAUSEN)]。

你知道萬人的心——參閱約 2:24, 25；21:15-17；啟 2:23。
25. 歸自己的地方去了——這是對叛徒可怕未來的委婉或柔和的表達，不僅暗示了命定的居所，也暗示了相稱的環境。
26. 就列在——「經全體投票選入」。

十一個使徒當中——補足了殘缺的十二使徒。