賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜馬太福音 第二十八章

JFB 聖經注釋｜馬太福音 第 28 章

賈米森、福塞特與布朗
馬太福音 第 28 章注釋

馬太福音
大衛・布朗注釋
第 28 章

Mat 28:1-15 榮耀的天使在每週的第一天宣告基督復活——祂向婦女顯現——衛兵受賄散佈關於復活的假消息。（= Mar 16:1-8 Luk 24:1-8 Jhn 20:1）。

向婦女宣告復活 (Mat 28:1-8)。
1. 安息日將盡，天快亮的時候——安息日之後，天色漸亮。

七日的第一日——路加福音 (Luk 24:1) 記載為「天還很早」——確切地說，是「在破曉時分」；與此相符，約翰福音 (Jhn 20:1) 說「天還黑的時候」。參閱 JF & B 對 Mar 16:2 的注釋。看來，這些深愛主耶穌的人沒有浪費一小時。

抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞——「雅各和約西的母親」（參閱 JF & B 對 Mt 27:56；JF & B 對 Mt 27:61 的注釋）。

來看墳墓——目的是要膏抹身體，她們為此已做好一切準備。（參閱 JF & B 對 Mar 16:1, 2 的注釋）。

看哪，地大震動——也就是說，在婦女們到達之前，地已經震動了。

因為主的使者從天上下來——這就是婦女們走近時的情景。一些明智的評論家認為這一切都是在婦女們走近時發生的；但我們所提出的觀點，也是普遍的觀點，似乎更為自然。所有這些莊嚴的準備——僅由馬太記載——預示著隨後將發生的偉大事件。天使坐在巨大的石頭上，以他閃電般的光芒威嚇羅馬衛兵，並尊榮他復活的主。
3. 他的相貌——外表。

如同閃電，衣服潔白如雪——前者表達他所來自的天上居所的榮耀，後者表達其純潔。
4. 衛兵就因他嚇得渾身發抖，如同死人一般——哦，祭司長們，墳墓現在「穩妥」了嗎？那坐在天上的必嗤笑你們。
5. 天使對婦女說：「不要害怕！」——這裡的「你們」是強調的，用來對比她們與衛兵的情況。「讓那些被派去看守活人於死人中的渺小生物，因我而顫抖，如同死人一般 (Mat 28:4)；但你們這些為另一目的而來的人，不要害怕！」

我知道你們是尋找那被釘十字架的耶穌——被釘十字架的耶穌。

6. 他不在這裡，照他所說的，已經復活了——參閱 JF & B 對 Lu 24:5-7 的注釋。

來——如 Mat 11:28。

看安放主的地方——多麼迷人的邀請！「來，看榮耀之主安放的地方：現在那是一個空墳墓：祂不在這裡，但祂曾躺在那裡。來，盡情地看吧！」但參閱 JF & B 對 Joh 20:12 的注釋。
7. 快去告訴他的門徒——關於這一點的寶貴補充，參閱 JF & B 對 Mar 16:7 的注釋。

他已經從死裡復活了；並且看哪，他要在你們以先往加利利去——這些婦女就是加利利人 (Mat 27:55)。

在那裡你們要見他——這必定是指祂在加利利向大量門徒同時顯現的那些更公開的場合；因為祂在這次之後幾乎立刻就個別地向其中一些婦女顯現了 (Mat 28:9, 10)。

看哪，我已經告訴你們了——看哪，你們從光明世界得到了這個消息！
8. 她們就急忙離開墳墓——馬可福音 (Mar 16:8) 說「她們就逃跑了」。

又害怕，又大大地歡喜——這種情感的結合多麼自然！參閱 Mar 16:11 類似的陳述。

跑去報給他的門徒——「她們什麼也沒有告訴人，因為她們害怕」(Mar 16:8)。

向婦女顯現 (Mat 28:9, 10)。

這次顯現僅由馬太記載。

9. 她們去報給他門徒的時候，忽然耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」——這是常見的問候語，但從耶穌口中說出，帶有更高的意義。

她們就上前抱住他的腳——多麼真實的女性特質！
10. 耶穌對她們說：「不要害怕！」——這些熟悉的詞語——現在以更高的語氣，但由同一張嘴說出——會讓多少親愛的記憶湧上她們心頭！

去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我——這裡所指的弟兄必定是祂肉身的弟兄（比較 Mat 13:55）；因為祂更高意義上的弟兄（參閱 JF & B 對 Joh 20:17 的注釋）在祂去加利利之前，已在耶路撒冷與祂多次會面，如果他們是被命令去加利利與祂會面的人，他們就會錯過這些會面。

衛兵受賄 (Mat 28:11-15)。

這整個重要部分是馬太福音獨有的。
11. 她們去的時候——當婦女們正在去向祂的弟兄傳達她們復活之主的信息時。

看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長——單純、樸實的士兵！你們怎能想像，你們所要講述的故事不會立刻得到你們驚恐的雇主的認可呢？如果他們曾有一刻懷疑這一點，他們會冒險接近他們嗎？他們知道羅馬士兵在值班時睡著是死罪；當然，這是對此事件唯一其他的解釋。
12. 祭司長和長老聚集商議——但至少約瑟不在場：迦瑪列可能也不在；也許還有其他人。

就拿許多錢給兵丁——這需要一大筆錢；但猶太當局的整個案件現在都岌岌可危。這些士兵對猶太教士們必定是多麼輕蔑！
13. 說：「你們要說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來把他偷走了。』」——正如我們所觀察到的，這對值班的士兵來說是死罪。
14. 倘若這話傳到巡撫耳裡——更確切地說，「如果這事呈報給巡撫」；也就是說，不是僅僅是傳聞，而是為了司法調查。

我們必說服他，保你們無事——這裡的「我們」和「你們」是強調的——「我們必說服他，使你們免於麻煩」，或「保你們無事」。這個子句的語法形式暗示所假設的事情預計會發生。那麼意思就是，「如果這事呈報給巡撫——這很可能會發生——我們必會處理好，使你們無事。」「說服」彼拉多，無疑是指用賄賂來安撫他，我們從其他地方知道他絕非不收賄賂（就像後來的腓力斯，Act 24:26）。
15. 兵丁受了銀錢，就照所教訓他們的去行——因此同意給自己打上恥辱的烙印。

這話就傳說在猶太人中間，直到今日——直到這福音書出版之日。令人驚訝的是，如此笨拙且不可信的故事竟然流傳了這麼久。但那些決心不來到光中的人，會抓住任何微不足道的藉口。約斯丁殉道者（Justin Martyr），約於主後 170 年活躍，在他的《與特里豐對話錄》（Dialogue with Trypho the Jew）中說，猶太人透過派往各地的特使散佈這個故事。

Mat 28:16-20 耶穌在加利利的一座山上與門徒會面，並頒布大使命。
16. 十一個門徒往加利利去——但肯定不是在復活後的第二週之前，可能還要晚一些。

到了耶穌所約定的山上——這裡應該翻譯為「那座山」，指祂曾向他們指定的一座特定的山——很可能是在祂受難前一晚，祂說：「我復活以後，要在你們以先往加利利去」(Mat 26:32 Mar 14:28)。那是什麼山只能推測；但在兩種意見分歧的山之間——八福山或他泊山——前者可能性大得多，因為它靠近提比哩亞海，而在此之前，敘述告訴我們祂最後在那裡與七位門徒會面並用餐。（Jhn 21:1 等）。這次記載的會面與僅在一處提到的會面是同一回事——1Cr 15:6——當時「他一次顯給五百多弟兄看；其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的」，這是福音歷史中最有能力的學者們現在的意見。除了期待他們復活之主的一些應許的顯現之外，沒有什麼能解釋如此龐大的五百人聚集在一個地方：而祂復活前的應許，在復活後又重複了兩次，最能解釋這次巨大的聚集。

17. 他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑——當然，「十一個門徒」在耶路撒冷之前的會面之後，沒有人疑惑。但如果當時有五百人，我們完全可以相信其中一些人會疑惑。
19. 所以，你們要去，使萬民作我的門徒——更確切地說，是「使萬民作門徒」；因為「教導」這個詞在更常見的意義上是後來才出現的，並且用不同的詞表達。

奉父、子、聖靈的名給他們施洗——應該是「歸入父、子、聖靈的名」；如 1Cr 10:2，「都受洗歸入（或作『歸於』）摩西」；和 Gal 3:27，「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了」。
20. 教訓他們——這是指更常見意義上的教導；或教導那些歸信並受洗的門徒。

遵守我所吩咐你們的一切。看哪，我——這裡的「我」是強調的。我與你們同在就夠了。

就常與你們同在——「所有的日子」；也就是說，直到使人歸信、施洗、並透過基督徒教導建立他們的工作不再存在。

直到世界的末了。阿們——這榮耀的大使命包含兩個主要部門，宣教和牧養，以及兩個崇高而全面的鼓勵去承擔並完成它們。

首先，宣教部門 (Mat 28:18)：「去，使萬民作我的門徒。」在馬可福音 (Mar 16:15) 相應的經文中是：「你們往普天下去，向一切受造之物傳福音。」唯一的區別是，這段經文更充分、更明確地表達了其世界範圍和對象的普遍性；而在前一段經文中，則以「使萬民作我的門徒」的命令，令人欣喜地表達了偉大的目標和確定的結果。「去，為我征服世界；將好消息傳遍萬國萬民，不要認為這工作已結束，直到萬國都接受福音並成為我的門徒。」那麼，這一切是要由當時圍繞著復活的救贖主的那群人中最親近祂的十一個人來完成嗎？不可能。甚至在他們有生之年完成嗎？當然不是。在那一小群人中，耶穌實際上是在向所有在每個時代從他們手中接過同樣工作的人說話。在教會復活之首的眼中，透過那十一個人，祂所有各時代的僕人都展現出來；他們每個人都在那一刻領受了祂的使命。那麼，接下來是什麼？透過「奉父、子、聖靈的名給他們施洗」，即歸入那屬於信徒的「父、子、聖靈」恩典的豐盛，將可見的門徒印記蓋在歸信者身上。（參閱 JF & B 對 2Co 13:14 的注釋）。完成這一切後，你們宣教部門的工作，其本質是暫時的，必須融入另一個永久性的部門。這就是

其次，牧養部門 (Mat 28:20)：「教訓他們」——教導這些受洗的教會可見成員——「遵守我所吩咐你們的一切」，我的使徒們，在你們與我同在的三年裡。

這樣一個使命會激發怎樣的情感呢？「我們這些連自己的疑慮都難以克服的人——我們這些加利利的漁夫，沒有學識，沒有資源，對最卑微的受造物都沒有影響力，主啊，我們要為你征服世界？不，主啊，不要嘲弄我們。」「我沒有嘲弄你們，也沒有讓你們自費作戰。因為」——這裡我們來到

第三，鼓勵去承擔並完成這項工作。這有兩點；一個在使命本身的前面，另一個在後面。

第一個鼓勵：「天上地下所有的權柄」——天上所有的愛、智慧和力量的權柄，「和地上所有的權柄」——對所有的人、所有的情感、所有的原則、所有的運動的權柄——使它們都服從於這一個崇高的目標，即世界的福音化：所有這一切「都賜給我了」，作為萬有之復活的主，由我來支配——「所以，你們要去。」但還有一個

第二個鼓勵：「看哪，我常與你們同在」——不僅是永久地，而且沒有一天間斷，「直到世界的末了。」「阿們」在此處的真實性存疑。然而，如果它屬於經文，那就是福音書作者自己的結尾詞。