賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜哈該書 第一章

JFB 聖經注釋｜哈該書 第 1 章

賈米森、福塞特、布朗
哈該書 第 1 章 注釋

哈該書
安德魯・R・福塞特 注釋
第 1 章

哈 1:1-15 哈該呼籲百姓反思他們忽略建造上帝殿宇的行為：這種忽略對他們自身造成的惡果；專心建造上帝殿宇所帶來的榮耀；百姓在所羅巴伯帶領下悔改順服，隨後上帝賜予恩典的應許。
1. 大利烏王第二年——指米底亞-波斯帝國的國王大利烏一世（希斯塔斯普），這是世界帝國中的第二個，巴比倫已被波斯居魯士推翻。猶太人沒有自己的國王，因此以他們所屬的世界帝國國王的統治年份來紀年。大利烏是波斯國王常用的名字，就像法老是埃及國王的名字，凱撒是羅馬國王的名字一樣。在波斯波利斯的楔形文字銘文中，這個名字寫作 Daryawus，源自詞根 Darh，「保存」之意，即「保護者」[LASSEN]。希羅多德 [6.98] 將其解釋為「強制者」。通常，同一位神祇會被賦予相反的屬性；波斯人就是從這個角度看待他們的國王。以斯拉記 4:24 與哈該書一致，都將這一年定為恢復建造的日期。

六月——指希伯來曆的六月，而非大利烏統治的第六個月（比較 撒迦利亞書 1:7；7:1, 3；8:19）。兩個月後（「八月」，撒迦利亞書 1:1），撒迦利亞開始說預言，支持哈該。

耶和華——希伯來文是 JEHOVAH：上帝的聖約稱謂，暗示祂的不變性，是祂信實守約的保證。

藉哈該——希伯來文是「在哈該手中」；上帝是真正的說話者，祂的先知只是工具（比較 使徒行傳 7:35；加拉太書 3:19）。

所羅巴伯——在以斯拉記 1:8；5:14, 16 中也稱為設巴薩，那裡將同樣的工作歸於設巴薩，而在以斯拉記 3:8 中則歸於所羅巴伯。設巴薩可能是他的迦勒底名字；就像伯提沙撒是但以理的名字一樣。所羅巴伯，他的希伯來名字，意思是「生於巴比倫的人」。

撒拉鐵的兒子——或作示亞鐵。但歷代志上 3:17, 19 記載他的父親是毗大雅。他可能是在父親去世後被他的叔叔撒拉鐵或示亞鐵收養的（比較 馬太福音 1:12；路加福音 3:27）。

猶大省長——居魯士任命他擔任此職。希伯來文 Pechah 與現代土耳其語 Pasha 的詞源相近；指統治波斯帝國境內一個比總督轄區小的地區的官員。

約書亞——也稱耶書亞（以斯拉記 2:2）；就像民數記 8:17 中的嫩的兒子一樣。

約薩達——或作約薩答（歷代志上 6:15），是被尼布甲尼撒擄去的人之一。哈該向百姓的民事和宗教代表講話，使他們成為他傳達上帝命令的同伴；因此，祭司、先知和統治者共同以上帝的名義作見證。
2. 萬軍之耶和華——耶和華，天地萬軍的主，因此要求絕對的順服。

這百姓——「這」懶惰自私的「百姓」。他沒有說「我的百姓」，因為他們忽略了事奉上帝。

時候——建造聖殿的適當時候。在預言的七十年被擄期（從聖殿被毀的公元前 558 年，列王紀下 25:9 算起）中，還有兩年未滿；他們以此作為拖延的藉口 [HENDERSON]。七十年被擄期早在居魯士元年，公元前 536 年就已完成（耶利米書 29:10）；若從公元前 606 年，約雅敬被擄算起（歷代志下 36:6）。建造聖殿的七十年（耶利米書 25:12）正是在大利烏第二年完成 [VATABLUS]。他們善於找藉口，聲稱敵人造成的工程中斷證明時候未到；而他們真正的動機是自私地不願承擔麻煩、費用和來自敵人的危險。「上帝，」他們說，「已經設置了許多困難來懲罰我們的魯莽急躁」[加爾文]。斯梅爾迪斯的禁令在大利烏這位合法國王登基後已不再有效；因此他們沒有真正的藉口不立即開始建造。奧伯倫（AUBERLEN）否認以斯拉記 4:7-22 中的「亞達薛西」是指斯梅爾迪斯。無論是指斯梅爾迪斯還是亞達薛西一世，禁令都只針對重建城市，波斯國王擔心城市重建後會難以征服；而非針對重建聖殿。但猶太人很容易被這項工作轉移注意力。從屬靈層面看，就像猶太人一樣，人們不會說他們永遠不會信教，而是說，時候未到。因此，生命中的偉大工作就被擱置了。
4. 這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？——你們說（哈 1:2），建造耶和華的殿宇時候未到；然而，你們怎麼能讓自己安逸地住在自己的房屋裡，這不僅是建造，而且是「居住」的合適時候呢？

你們，你們——更確切地說，是「你們，你們」；重複強調了他們對自己的關心與對上帝的漠不關心之間可恥的對比 [MAURER]。比較撒母耳記上 25:24；撒迦利亞書 7:5 中類似的重複。

天花板的——更確切地說，是「鑲板的」或「護牆板的」，指牆壁和天花板；不僅舒適，而且奢華，與上帝的殿宇形成鮮明對比，上帝的殿宇不僅沒有裝飾，甚至牆壁都沒有高於地基。大衛的感受是多麼不同啊（撒母耳記下 7:2）！
5. 你們要省察自己的行為——字面意思是「把你們的心放在你們的行為上」。複數形式暗示，要省察你們所做的（主動地，耶利米哀歌 3:40）和你們所受的（被動地）[耶羅米]。認真思考你們為了尋求自我而犧牲上帝，是否有所得益。

6. 當你們忽略對上帝的責任時，你們一無所成。懲罰與罪惡相符。他們以為不建造，把錢留給自己就能擺脫貧困；上帝卻因他們不建造而使貧困臨到他們（箴言 13:7；11:24；馬太福音 6:33）。他們非但沒有欺騙上帝，反而只是欺騙了自己。

你們穿衣服，卻不得暖——因為衣服不足；由於莊稼歉收導致貧困，你們無法購買足夠的衣服。動詞是動詞不定式，表示一種持續的狀態：「你們撒種，收穫卻很少；你們吃，卻吃不飽；你們喝，卻喝不足；你們穿衣服，卻穿不暖」[MOORE]。仔細思考上帝對我們的作為，將會指示上帝對我們的旨意。生命中的事件是上帝記錄祂對我們感受的象形文字，其關鍵在聖經中找到 [MOORE]。

得工錢的，將工錢裝在有破洞的袋子裡——這是一句諺語，形容勞動和金錢徒勞無益地花費（撒迦利亞書 8:10；比較 以賽亞書 55:2；耶利米書 2:13）。從屬靈層面看，與「永不破舊的錢囊，在天上永不壞的財寶」形成對比（路加福音 12:33）。由於生活必需品價格高昂，那些賺取日薪的人立刻就把錢花光了，彷彿把錢裝進了有破洞的袋子裡。
8. 你們要上山——摩利亞山 [ROSENMULLER]；黎巴嫩山 [HENDERSON]。更確切地說，泛指周圍的山脈，現在被樹木覆蓋，這些樹木是長期被擄期間生長的。所以尼希米記 8:15 說：「你們要上山」，即附近的群山 [MAURER]。

取木料——哈該將此列為首要必需品；但並非排除其他材料。石頭無疑也是需要的。希伯來譯者引述耶羅米的話說，舊牆並未立起，或新牆部分已建，這從哈該書 2:18 中明確提到奠定根基可以看出。

我因此喜樂，且得榮耀——我將在其中悅納懇求者（列王紀上 8:30），並將得到我應得的榮耀，這榮耀曾被扣留。忽略聖殿，這是我同在的明證，你們就羞辱了我 [加爾文]；聖殿建成，你們就榮耀了我。
9. 你們指望多得——字面意思是「你們指望多得，以致轉眼望向許多」。這裡的希伯來文不定詞表示持續的指望。你們希望通過忽略聖殿來使你們的儲藏「多起來」。你們的貪婪越大，你們因比以往更貧窮而感到的失望就越苦澀。

你們收到家中，我就吹散了——即使是你們收到穀倉裡的少量莊稼，我也使之消散。「我吹散了」，即我用我的氣息將其吹散並使其毀滅，如同被吹散和枯萎的穀物。

我的殿……他自己的房屋——形成強調性的對比。

你們各人奔跑——表達了他們每個人追求自己自私利益的熱切。比較詩篇 119:32；箴言 1:16 中的「奔跑」，與他們對上帝殿宇的冷漠形成對比。
10. 天就停止降露——字面意思是「天停止了自己」。因此，天或天空被擬人化；暗示無生命的自然界服從耶和華的旨意；並且，因祂百姓的不順服而震驚，便不給予他們恩惠（比較 耶利米書 2:12, 13）。
11. 我召了——「天」和「地」這第二因（哈 1:10）被說成是可見的工具，而耶和華，在這節經文中，這位看不見的第一因，宣告這是祂的作為。祂「召來」饑荒等，作為祂憤怒的工具（列王紀下 8:1；詩篇 105:16）。這些物質媒介的迅速順服，與祂的百姓——活生生的人——的懶惰不順服，形成了鮮明的對比。

乾旱——希伯來文 Choreb，與 Chareeb，「荒涼」（哈 1:4, 9）發音相似，指上帝的殿宇；暗示罪與其懲罰之間的對應關係。你們讓我的殿宇荒涼，我就要將荒涼的乾旱降在你們的一切所有上。這不僅會影響「五穀」等，還會影響「人」和「牲畜」，他們在因乾旱而失去「五穀」等的情況下，必將滅亡。

人手所勞碌的——指土地、花園和葡萄園所有勞動所得的果實（申命記 28:33；詩篇 78:46）。
12. 餘剩的百姓——所有從被擄之地歸回的人（撒迦利亞書 8:6）。

照著耶和華他們上帝所差遣他來所說的一切話——照著耶和華吩咐他所說的一切話。但由於直到哈該的第二個信息（哈 1:13）之後，百姓才真正順服，所以 MAURER 在這裡翻譯為「聽從了耶和華的聲音」，並且將「照著」翻譯為「因為耶和華差遣了他」。然而，英文譯本正確地將他們順服的意圖視為在上帝眼中已經是順服了，儘管直到哈 1:14 才付諸實行。
13. 耶和華的使者——祭司（瑪拉基書 2:7）也被稱為使者（比較 加拉太書 4:14；彼得後書 1:21）。

奉耶和華的命——憑藉耶和華的權柄和委託：奉耶和華的使命。

我與你們同在——（馬太福音 28:20）。百姓一表現出順服的意願，甚至在他們實際動工之前，上帝就立刻從責備的語氣轉為溫柔。祂彷彿急於忘記他們過去的不忠，並向他們保證，當他們順服時，祂現在和將來都與他們同在：希伯來文是「我與你們同在！」上帝的同在是最好的祝福，因為它包含所有其他祝福。這是他們成功的確切保證，無論他們的敵人有多少（羅馬書 8:31）。沒有什麼比這更能激勵人，使他們從遲鈍中奮起，當他們依靠神聖幫助的應許時，他們對成功的結果抱有確切的希望 [加爾文]。

14. 耶和華激動猶大省長所羅巴伯的靈——上帝賜予他們在善工中的敏捷和毅力，儘管他們本身懶惰。每一個好的衝動和宗教復興都是上帝藉著祂的靈直接的工作。

就來做工——收集木材、石頭和其他材料（比較 哈 1:8）用於這項工作。並非實際建造或「奠定聖殿的（次要）根基」，因為這是在三個月後，即九月二十四日才完成的（哈 2:18）[GROTIUS]。
15. 二十四日——哈該第一次信息後的二十三天（哈 1:1）。