賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜那鴻書 第一章

JFB 聖經注釋｜那鴻書 第 1 章

賈米森、福塞特、布朗
那鴻書 第 1 章 注釋

那鴻書
安德魯・R・福塞特 注釋
第 1 章

那 1:1-15 耶和華作為一位忌邪的罪惡審判者，卻對信靠祂的子民施憐憫，這應當激勵他們充滿信心。祂不會再讓亞述人攻擊他們，反而會毀滅敵人。
1. 尼尼微的默示——尼尼微的預言性厄運。那鴻在約拿之後一百五十年預言這座城市。
2. 忌邪——這其中既有嚴厲，又有溫柔的愛。我們只會對我們所愛的人產生忌妒：丈夫對妻子，君王對臣民的忠誠。上帝對人忌邪，因為祂愛他們。上帝不容許在祂對人的要求上存在任何競爭者。祂為自己受損的榮耀和他們對祂的愛所發出的熾熱忌邪，以及祂的公義，解釋了祂所有可怕的審判：洪水、耶路撒冷的毀滅、尼尼微的毀滅。祂的忌邪不容許祂的朋友受壓迫，而他們的敵人卻昌盛（比較 出 20:5；林前 16:22；林後 11:2）。「忌邪」在此處的含義中包含了熾熱的熱心（比較 民 25:11, 13；王上 19:10）。

耶和華施行報應……耶和華施行報應——重複使用不可言喻的聖名耶和華，以及祂施行報應，為這引言增添了莊嚴的氣氛。

發怒（furious）——字面意思是「怒氣的主人」。就像「舌頭的主人」意指「雄辯」。[格羅修斯]說：「祂若願意，就能輕易地發洩祂的怒氣。」那鴻所指的是亞述人擄走十個支派後，在希西家統治下入侵猶大，激怒了上帝。

為祂的敵人存留忿怒（reserveth wrath for his enemies）——為祂自己所定的時間存留忿怒（彼後 2:9）。在漫長等待他們悔改卻徒勞無功之後，最終懲罰他們。人們對耶和華的判斷錯誤，因為祂延遲懲罰：這並非祂麻木不仁或拖延，而是祂為自己合適的時間存留忿怒。對於悔改的人，祂不存留或保留祂的怒氣（詩 103:9；耶 3:5, 12；彌 7:18）。
3. 不輕易發怒，大有能力——也就是說，但大有能力，所以祂若願意，能在一瞬間毀滅惡人。祂的恆久忍耐並非因為缺乏懲罰的能力（出 34:6, 7）。

斷不以有罪的為無罪（not at all acquit）——字面意思是「不會無罪地宣告無罪」，或視為無辜。

耶和華的道路在旋風中（Lord hath his way in the whirlwind）——從本節到第 5 節，描述了祂在自然現象中展現的能力，尤其當祂發怒時。祂的報應將像旋風一樣掃除亞述的敵人（箴 10:25）。

密雲是祂腳下的塵土（clouds are the dust of his feet）——儘管雲層巨大，祂卻像人踩踏微塵一樣踩踏它們；祂是雲層的主宰，隨心所欲地使用它們。
4. 斥責海——正如耶穌所做（太 8:26），證明祂自己是上帝（比較 賽 50:2）。

巴珊衰殘（Bashan languisheth）——因乾旱而衰殘；通常它是一個以肥沃牧場聞名的地區（比較 珥 1:10）。

黎巴嫩的花草（flower of Lebanon）——它的繁盛；黎巴嫩上所有茂盛的花草（何 14:7）。正如巴珊以其牧場聞名，迦密以其麥田和葡萄園聞名，黎巴嫩則以其森林聞名（賽 33:9）。世上沒有什麼是如此繁盛，以至於上帝在發怒時不能改變的。
5. 地也燒毀——[格羅修斯]如此說。更確切地說，「升起」，即「震動」[毛雷爾]：希伯來文在 詩 89:9；何 13:1 中譯為此；比較 撒下 5:21，旁註。
6. 祂的忿怒如火傾倒——如同火山噴出的液態火焰，向四面八方傾瀉（見 耶 7:20）。

磐石因祂崩裂（rocks are thrown down）——或「被燒裂」；火山火焰的常見效果（耶 51:25, 56）。正如漢尼拔用火燒裂阿爾卑斯山的岩石，為他的軍隊開闢道路一樣 [格羅修斯]。

7. 那鴻在此進入他的主要主題，為此之前的經文已鋪平道路，即向他的子民保證在西拿基立即將來襲時，在耶和華裡面是安全的（那 1:7），並宣告亞述敵人首都尼尼微的厄運（那 1:8）。那 1:7, 8 的對比增強了力量。

祂認識（he knoweth）——承認是祂自己的（何 13:5；摩 3:2）；因此，關心並保護（詩 1:6；提後 2:19）。
8. 祂必以漲溢的洪水——即以不可阻擋的力量，像洪水一樣淹沒一切障礙。這個意象常用來形容勢不可擋的入侵軍隊。也指一般的災難（詩 32:6；42:7；90:5）。這裡或許特別暗示了米底亞-巴比倫聯軍攻佔尼尼微的方式；即通過河水氾濫，沖毀了二十弗朗的城牆（見 那 2:6；賽 8:8；但 9:26；11:10, 22, 40 的 JFB 注釋）。

將其地完全毀滅（end of the place thereof）——尼尼微被擬人化為一位女王；「其地」（希伯來文的「其」是陰性）是指城市本身（那 2:8）[毛雷爾]。或者，祂將徹底毀滅尼尼微，以至於找不到它的地點；那 3:17 證實了這一點（比較 詩 37:36；但 2:35；啟 12:8；20:11）。

黑暗（darkness）——最嚴重的災難。

9. 你們向耶和華謀劃什麼呢？（What do ye imagine against the Lord?）——對亞述人的突然呼籲。你們這些亞述人，抵抗如此大能的上帝是多麼瘋狂的嘗試啊！你們對這樣一個對手能做什麼呢？儘管你們對所有其他對手都取得了成功。你們以為你們只是與凡人、與一個弱小的民族打交道，因此你們將輕易獲勝；但你們將遇到上帝，祂是祂子民的保護者。與 賽 37:23-29 平行；比較 詩 1:1。

祂必將他們滅絕淨盡（he will make an utter end）——西拿基立軍隊即將發生的徹底覆滅，是尼尼微本身「徹底滅絕」的預兆。

患難不再興起（affliction shall not rise up the second time）——猶大因入侵而造成的「患難」將不再興起。那 1:12 也是如此。但加爾文認為「患難」是指亞述的：「祂不需要對你們施加第二次打擊：祂將一次性徹底滅絕你們」（撒上 3:12；26:8；撒下 20:10）。如果這樣，這節經文與 那 1:12 形成對比，將表達：患難將不再臨到亞述人，這與上帝將不再苦待猶大的意義截然不同。在亞述人的情況下，因為打擊將是致命的、最終的；在後者的情況下，因為上帝將使猶大在暫時的懲罰之後獲得持久的福樂。但將這裡的「患難」與 那 1:12 一樣指猶大，似乎更為簡單；事實上，毀滅而非患難更適用於亞述人。
10. 他們像叢生的荊棘——字面意思是「與荊棘的程度相同」（比較 代上 4:27，旁註）。荊棘，如此叢生糾結，以至於難以解開，被農夫整團扔進火中，同樣，亞述人也將被一同毀滅。比較 撒下 23:6, 7，其中「荊棘」也是惡人的形象。正如這個形象代表他們被迅速集體毀滅，而「醉酒者」的形象則代表他們彷彿自願投入毀滅；因為醉酒者無需他人推動便會跌倒 [金奇]。加爾文解釋說，儘管你們像荊棘一樣危險（即充滿憤怒和暴力），但主可以輕易地將你們吞滅。但「儘管」很難適用於下一句。
因此，英文譯本和金奇的解釋更為可取。將他們比作醉酒者是恰當的。因為醉酒者雖然興高采烈、大膽，卻軟弱無力，即使輕輕一碰也會跌倒。同樣，亞述人的傲慢自大將加速他們被上帝推翻。希伯來文是「浸透的」，或「像被自己的酒灌醉」。這裡可能暗示了他們的醉酒狂歡，在此期間敵人（根據西西里島的狄奧多羅斯 [2]）攻入他們的城市，薩爾丹納帕勒斯焚燒了他的宮殿；儘管那鴻所指的尼尼微的主要和最終毀滅，遠在薩爾丹納帕勒斯之後。

11. 尼尼微覆滅的原因：西拿基立對猶大的陰謀。

從你那裡出來（come out of thee）——哦，尼尼微。你自己的毀滅之源將從你自身產生。你只能怪自己。

圖謀惡事（imagineth evil）——西拿基立實施了他同胞（那 1:9）對耶和華和祂子民的圖謀（王下 19:22, 23）。

惡毒的謀士（a wicked counsellor）——字面意思是「彼列的謀士」。彼列意為「無益的」，無價值的，因此是邪惡的（撒上 25:25；林後 6:15）。

12-14. 重複了那 1:9-11 中的相同真理，耶和華在此是說話者。祂向猶大說話，預言對其有利，對亞述不利。

他們雖然勢力強大（Though they be quiet）——即無所畏懼，安然無虞。迦勒底譯本和加爾文如此解釋。或者，「完整」、「完全」；「儘管他們的力量未受損 [毛雷爾]，儘管他們人數眾多，但即使如此，他們也將被剪除」（字面意思是「被剪短」；如同剃刀剃得很短的頭髮，賽 7:20）。正如亞述人是剃刀剃除他人，他們自己也將被剃除。以牙還牙。在他們驕傲和權力的巔峰，他們將被徹底剪除。希伯來文的「同樣」和「然而如此」是同一個詞。他們人數眾多，也將同樣滅亡。

當他經過時（when he shall pass through）——或「他將過去」，即「惡毒的謀士」（那 1:11），西拿基立。單數的變化將他與他的軍隊區分開來。他們將被剪除，他將回家（王下 19:35, 36）[亨德森]。英文譯本更好：「他們將被剪除，『當』祂（耶和華）經過時」，一擊毀滅亞述軍隊。這解釋了為什麼他們儘管人數眾多、力量強大，卻要被如此徹底地剪除。比較「經過」，即以毀滅性的力量（結 12:12, 23；賽 8:8；但 11:10）。

我雖然苦待你（Though I have afflicted thee）——猶大，「我必不再苦待你」（賽 40:1, 2；52:1, 2）。對比在於「他們」（亞述人）和「你」（猶大）。他們的懲罰是致命且最終的。猶大的懲罰是暫時且具矯正性的。
13. 我必折斷他的軛——亞述人的軛，即西拿基立強加給希西家的貢物（王下 18:14）。

從你身上（from off thee）——哦，猶大（賽 10:27）。
14. 你的名不再傳揚——你的後裔，承載你名號的尼尼微君王，將不再繁衍；你的王朝將滅絕，即在此預言的尼尼微毀滅之時；「你」指亞述王。

我必剪除……雕刻的偶像（will I cut off. . . graven image）——與巴比倫人一同毀滅尼尼微的米底亞人，在基亞克薩雷斯領導下，憎恨偶像崇拜，並樂於毀壞其偶像。正如亞述人對待其他民族的神祇一樣，他們自己的神祇也將受到同樣的對待（王下 19:18）。亞述宮殿具有神聖的性質 [萊亞德]；因此「你神明的殿」可能指宮殿。在霍爾薩巴德，仍有描繪一個人將偶像碎屍萬段的圖像。

我必使你的墳墓（I will make thy grave）——更確切地說，「我必使它（即『你神明的殿』，也就是『尼斯洛』）成為你的墳墓」（王下 19:37；賽 37:38）。因此，西拿基立在其中被殺，尼斯洛的殿將被玷污。你的神祇和你的聖殿都不能拯救你；但後者將成為你的墳墓。

你本是卑賤的（thou art vile）——或者，你比應有的重量輕（但 5:27；比較 伯 31:6）[毛雷爾]。

15. 這節經文在希伯來文聖經中與第二章相連。它與 賽 52:7 幾乎相同，指的是從巴比倫獲得類似的拯救。

那報好信息的人（him that bringeth good tidings）——宣告西拿基立的覆滅和耶路撒冷的得救。「群山」是指耶路撒冷周圍的山脈，西拿基立的軍隊曾在此紮營，阻止猶大守「節期」，但現在信使們卻在這些山上奔向耶路撒冷，大聲宣揚他的覆滅，而此前他們甚至不敢開口。這是上帝子民藉著彌賽亞從撒旦手中獲得更榮耀的屬靈拯救的預表，由福音的傳道人宣告（羅 10:15）。

還你的願（perform thy vows）——你曾許諾，如果上帝將你從亞述人手中拯救出來，你就會還願。

惡人（the wicked）——字面意思是「彼列」；與「彼列的謀士」（那 1:11，旁註）相同；即西拿基立。