1 哀哉！我好像夏天的果子已被收盡， 又像摘了葡萄所剩下的， 沒有一掛可吃的； 我心羨慕初熟的無花果。
2 地上虔誠人滅盡； 世間沒有正直人； 各人埋伏，要殺人流血， 都用網羅獵取弟兄。
3 他們雙手作惡； 君王徇情面，審判官要賄賂； 位分大的吐出惡意， 都彼此結聯行惡。
4 他們最好的，不過是蒺藜； 最正直的，不過是荊棘籬笆。 你守望者[說]，降罰的日子已經來到。 他們必擾亂不安。
5 不要倚賴鄰舍； 不要信靠密友。 要守住你的口； 不要向你懷中的妻提說。
6 因為，兒子藐視父親； 女兒抗拒母親； 媳婦抗拒婆婆； 人的仇敵就是自己家裏的人。
7 至於我，我要仰望耶和華， 要等候那救我的上帝； 我的上帝必應允我。
8 我的仇敵啊，不要向我誇耀。 我雖跌倒，卻要起來； 我雖坐在黑暗裏， 耶和華卻作我的光。
9 我要忍受耶和華的惱怒； 因我得罪了他， 直等他為我辨屈，為我伸冤。 他必領我到光明中； 我必得見他的公義。
10 那時我的仇敵， 就是曾對我說「耶和華－你上帝在哪裏」的， 他一看見這事就被羞愧遮蓋。 我必親眼見他[遭報]； 他必被踐踏，如同街上的泥土。
11 以色列啊，日子必到， 你的牆垣必重修； 到那日，你的境界必開展。
12 當那日，人必從亞述， 從埃及的城邑， 從埃及到大河， 從這海到那海， 從這山到那山， 都歸到你這裏。
13 然而，這地因居民的緣故， 又因他們行事的結果，必然荒涼。
14 求[耶和華]在迦密山的樹林中， 用你的杖牧放你獨居的民， 就是你產業的羊群。 求你容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。
15 耶和華說： 我要把奇事顯給他們看， 好像出埃及地的時候一樣。
16 列國看見這事就必為自己的勢力慚愧； 他們必用手摀口，掩耳不聽。
17 他們必舔土如蛇， 又如土中腹行的物， 戰戰兢兢地出他們的營寨。 他們必戰懼投降耶和華， 也必因我們的上帝而懼怕。
18 上帝啊，有何神像你，赦免罪孽， 饒恕你產業之餘民的罪過， 不永遠懷怒，喜愛施恩？
19 必再憐憫我們， 將我們的罪孽踏在腳下， 又將我們的一切罪投於深海。
20 你必按古時起誓應許我們列祖的話， 向雅各發誠實， 向亞伯拉罕施慈愛。
賈米森、福塞特與布朗
彌迦書 第 7 章 注釋
彌迦書
A. R. 福塞特 注釋
第 7 章
彌 7:1-20 . 腐敗的普遍性；蒙揀選的餘民，被驅離一切人為的倚靠，轉向神；藉著信心戰勝仇敵；因神回應禱告的應許，以及仇敵的混亂而得安慰，於是頌讚神的品格。
1. 我好像那——我的情況就像一個人在收穫後尋找果實，在葡萄採摘後尋找葡萄一樣。「沒有一串」可尋：「沒有初熟的果子」（或「早熟的無花果」；參閱 賽 28:4 的 JFB 注釋），「是我心所願的」[MAURER]。因此，我徒然尋找任何剩下的好人（彌 7:2）。
從地上滅絕了——（詩 12:1）。
3. 他們雙手努力行惡——字面意思是：「他們的手是為了行惡，好使他們做得好」（即，巧妙而成功）。
那大人，他——強調性重複。至於那大人，他一表達出他邪惡的慾望（字面意思是「他魂的惡意或貪慾」），那些貪財的法官就準備好按照他的意願扭曲案件的判決。
他們就這樣纏繞起來——希伯來文用於將繩索纏繞在一起。「三股合成的繩子不容易折斷」（傳 4:12）；這裡的「首領」、「審判官」和「大人」是三個有罪的同謀。「他們纏繞起來」，即他們密謀犧牲公義來實現大人的慾望。
4. 如荊棘——或蒺藜；傷害所有與他們接觸的人（撒下 23:6, 7；賽 55:13；結 2:6）。
你守望者之日——你的（真）先知所預言的日子，是「你受懲罰」的日子[GROTIUS]。或者，「你的假先知受懲罰的日子」；他們受到特別的威脅，因為他們不僅自己是瞎眼的，還引導他人盲目[CALVIN]。
現在——在預言的時間，「那時」；先知將自己置身於其中。
困惑——（賽 22:5）。他們將不知所措。
5. 不要信靠朋友——信心無處可尋：所有人都對人詭詐（耶 9:2-6）。當公義被大人扭曲時，信心無處安全。因此，在福音受迫害的時代，「人的仇敵就是自己家裡的人」（太 10:35, 36；路 12:53）。
引導者——一位顧問[CALVIN]，能夠提供幫助和建議（比較 詩 118:8, 9；146:3）。你的家族首領，在緊急情況下，所有家族成員自然會向他求助。同樣，希伯來文在 書 22:14 中被翻譯為此，在 箴 16:28 中翻譯為「密友」[GROTIUS]。
躺在你懷中的——你的妻子（申 13:6）。
6. 兒子羞辱父親——這裡描述了在彌賽亞來懲罰惡人並拯救以色列之前，末世將出現的各種人際關係中不自然的無法無天狀態（比較 路 21:16；提後 3:1-3）。
7. 至於我，我要仰望耶和華——彷彿除了祂，我眼中別無他人。我們不僅要「仰望耶和華」，還要「等候祂」。彌迦代表以色列說話，以色列從人那裡毫無希望（彌 7:5, 6），在此藉著懲罰（彌 7:4）學會感受自己的罪（彌 7:9），將自己投靠耶和華，作為她唯一的希望，「耐心等候」（哀 3:26）。她在巴比倫被擄期間如此行；將來當恩典的靈澆灌在她身上時，她也將再次如此行（亞 12:10-13）。
8. 不要因我跌倒而歡喜——
我雖跌倒，卻要再起來——（詩 37:24；箴 24:16）。
我雖坐在黑暗裡，耶和華卻是我的光——以色列像她的神聖代表彌賽亞一樣，在祂黑暗和被棄的時刻，憑信心推理（賽 50:7, 8, 10）。以色列將巴比倫，她得勝的仇敵（或以東），視為女性；這是她最後也是最惡劣的仇敵的預表（詩 137:7, 8）。希伯來文的「我的仇敵」是陰性。
9. 忍受——耐心忍受。
耶和華的惱怒——祂加在我身上的懲罰（哀 3:39）。真正的悔改者「接受他罪孽的懲罰」（利 26:41, 43）；那些抱怨神的人，尚未認識到自己的罪孽（伯 40:4, 5）。
為我伸冤——對抗我的仇敵。神的子民在神面前認罪；但對於他們的人類仇敵，他們是無辜的，不應受仇敵的傷害。
領我到光明中——到屬世和屬靈的救贖。
我必得見祂的義——祂對祂應許的恩慈信實（詩 103:17）。
10. 羞恥必遮蓋她——因為她看到自己完全錯了，以為我已徹底毀滅。
你的神在哪裡？——（詩 42:3, 10）。如果你說祂是「你的神」，現在就讓祂來拯救你。對於以色列的代表彌賽亞也是如此（太 27:43）。
我眼必見她——對那曾說「讓我們的眼目注視錫安」的仇敵，這是以牙還牙的公正報應。錫安將看見她的仇敵倒下，不是帶著報復的肉體喜悅，而是帶著神彰顯祂自己公義的屬靈喜悅（賽 66:24；啟 16:5-7）。
她必被踐踏——她自己，曾踐踏我的人。
11. 你的牆垣必被建造——在古列王之下，七十年被擄之後；將來，當猶太人復興時，也將再次建造（摩 9:11；亞 12:6）。
那定例必遠離——即，巴比倫的暴虐定例或統治必從你身上除去，「那些不好的律例」（結 20:25）[CALVIN]。詩 102:13-16；賽 9:4。希伯來文與 MAURER 的翻譯「城市的邊界將遠遠擴展」相悖，後者認為是為了容納從各國湧入的人民（彌 7:12；賽 49:20；54:2）。
12. 那日——更確切地說，這是對錫安假設性問題的回應：「我的城牆何時建造？」「（你城牆建造的）那日，就是他（即許多人）從亞述等地來到你這裡的日子」[LUDOVICUS DE DIEU]。那些曾掠奪你的亞述人（包括巴比倫人）將會來到。
從堅固的城邑——更確切地說，為了與平行句相符，「從亞述直到埃及。」（Matzor 可以這樣翻譯）。因此，亞述和埃及在 賽 19:23 中形成對比[MAURER]。CALVIN 同意英文譯本，「從所有堅固的城邑」。
從堡壘直到大河——「從埃及直到大河」幼發拉底河（與「亞述」平行）[MAURER]。比較 賽 11:15, 16；19:23-25；27:13；何 11:11；亞 10:10。
13. 儘管復興的前景輝煌，猶太人卻不可忘記他們「地」上將要發生的懲罰，這是為了「他們所行惡事的果子」（比較 箴 1:31；賽 3:10, 11；耶 21:14）。
14. 求你用你的杖牧養你的百姓——先知代表他的百姓向神禱告，這禱告預言了神將會做的事，因為神會成就信心的禱告。當神將要拯救祂的百姓時，祂會激勵他們的朋友為他們禱告。
牧養——包括對祂百姓的牧養統治和關懷（彌 5:4，旁註），將他們視為羊群（詩 80:1；100:3）。我們的災難對國家而言將是致命的，除非你憑著你那不配得的恩典，記念你與「你的產業」（申 4:20；7:6；32:9）所立的聖約，否則我們將無法復興。
你的杖——牧羊人的杖，用來引導羊群（詩 23:4）。不再是懲罰的杖（彌 6:9）。
獨居在樹林裡，在迦密地——讓你的百姓，那些彷彿獨居在樹林裡（在世上，卻不屬世），分散在各國之間的人，居住在迦密，即有結果子的土地和葡萄園的地方[CALVIN]。更確切地說，「那些將要獨居（即，使他們獨居）在樹林裡，在迦密地」[MAURER]，他們將不再與外邦人混雜，而是作為一個獨特的民族居住在自己的土地上。彌迦在這裡考慮到巴蘭的預言（比較 彌 6:5，那裡也提到了巴蘭）。「看哪，這百姓獨居」（民 23:9；比較 申 33:28）。「在迦密樹林裡牧養」，就是在其樹林間肥沃的牧場上牧養。「在樹林裡安睡」，是極度安全的景象（結 34:25）。因此，這裡預言了猶太人的「安全」以及他們獨特的民族性。另見 耶 49:31。
巴珊——以其牲畜聞名（詩 22:12；摩 4:1）。與此段平行的是 耶 50:19。約旦河東的巴珊和基列，被流便、迦得和瑪拿西半支派選為牧場豐富，適合他們眾多牲畜的地方（民 32:1-42；申 3:12-17）。
15. 你的……他——兩者都指以色列。同樣在 彌 7:19 中，人稱從第一人稱變為第三人稱，「我們……我們的……他們的」。耶和華在此回應彌迦在 彌 7:14 中的禱告，向他保證，正如祂曾以神蹟大能將祂的百姓從埃及領出來，祂也將再次為他們「顯明」這大能（耶 16:14, 15）。
16. 必看見——那些「奇妙的事」（彌 7:15；賽 26:11）。
因他們一切的勢力而羞愧——他們的勢力如此突然地證明無效：他們曾以為憑藉那勢力，他們對神的百姓無所不能。
用手摀口——表示沉默的姿態（伯 21:5；40:4；詩 107:42；賽 52:15）。他們將因以色列奇妙的拯救而啞口無言，不再誇口說神的百姓已被毀滅。
耳朵發聾——他們將驚訝得聽不見所說的話[GROTIUS]。他們曾熱切地聽取所有謠言，視為勝利的消息；但那時他們將害怕聽到這些消息，因為他們不斷地害怕新的災難，當他們看到以色列的神如此大能時[CALVIN]。他們將摀住耳朵，以免被迫聽到以色列的成功。
17. 舔土——像懇求者一樣卑躬屈膝（詩 72:9；比較 賽 49:23；65:25）。
從洞穴中出來——他們將像爬行動物從洞穴中出來一樣，從他們的藏身處或堡壘中出來（詩 18:45），向征服者投降。更確切地說，「他們將戰戰兢兢地從」，即戰戰兢兢地從他們的藏身處出來。
像蟲子——爬行動物或蠕動的生物（申 32:24）。
他們必懼怕耶和華——或者，他們將因懼怕而急忙轉向耶和華。這樣就突顯了對比。他們將戰戰兢兢地從洞穴中出來：他們將戰戰兢兢地轉向耶和華尋求救恩（比較 何 3:5 的 JFB 注釋，以及 耶 33:9）。
因你而懼怕——將懼怕你，耶和華（因此懼怕在你的護理之下的以色列）。這裡從談論神轉變為向神說話[MAURER]。或者更確切地說，「將懼怕你，以色列」[HENDERSON]。
赦免過犯——不是縱容，而是饒恕；不懲罰，如同旅客經過不願細看之物（箴 19:11）。對比 摩 7:8，以及「察看罪孽」，詩 130:3。
餘民——那些被允許在先前的審判中存活下來的人：蒙恩典揀選的餘民（彌 4:7；5:3, 7, 8）。
不永遠懷怒——（詩 103:9）。
喜愛憐憫——神的饒恕是基於祂的本性，祂喜愛慈愛，厭惡忿怒。
19. 必再轉向——我們，從曾轉離我們。
制伏我們的罪孽——字面意思是「踐踏」，如同對待敵對且致命的事物。若不制伏我們的惡習，即使赦免也無法帶給我們平安。當神除去罪的罪咎，使其不能定我們的罪時，祂也除去罪的權勢，使其不能轄制我們。
投入深海——永不再浮現，永遠埋葬在遺忘之中：不只是在岸邊，那裡它們可能再次浮現。
我們的……他們的——人稱的改變。彌迦在第一種情況下將自己和自己的罪與他的百姓和他們的罪等同；在第二種情況下，談論他們和他們的罪。
20. 向雅各顯出誠實——信實的應許。
向雅各……亞伯拉罕——你必向他們的後裔成就對列祖所作的應許。神的應許被稱為「憐憫」，因為它們緩慢地從恩典中流出；被稱為「誠實」，因為它們必會確實成就（路 1:72, 73；帖前 5:24）。
向我們列祖起誓——（詩 105:9, 10）。對亞伯拉罕的應許在 創 12:2；對以撒的應許在 創 26:24；對雅各的應許在 創 28:13。這不變的應許包含了一項承諾，即列祖的後裔永不滅絕，並且每當他們完全歸向神時，必會被復興到他們的產業中（申 30:1, 2）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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