1 「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，
2 我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裏施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土，
3 且為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝。
4 「泰爾、西頓，和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。
5 你們既然奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們宮殿，
6 並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠離自己的境界。
7 我必激動他們離開你們所賣到之地，又必使報應歸到你們的頭上。
8 我必將你們的兒女賣在猶大人的手中，他們必賣給遠方示巴國的人。這是耶和華說的。」
9 當在萬民中宣告說： 要預備打仗； 激動勇士， 使一切戰士上前來。
10 要將犂頭打成刀劍， 將鐮刀打成戈矛； 軟弱的要說：我有勇力。
11 四圍的列國啊， 你們要速速地來， 一同聚集。 耶和華啊， 求你使你的大能者降臨。
12 萬民都當興起， 上到約沙法谷； 因為我必坐在那裏， 審判四圍的列國。
13 開鐮吧！因為莊稼熟了； 踐踏吧！因為酒醡滿了。 酒池盈溢； 他們的罪惡甚大。
14 許多許多的人在斷定谷， 因為耶和華的日子臨近斷定谷。
15 日月昏暗， 星宿無光。
16 耶和華必從錫安吼叫， 從耶路撒冷發聲， 天地就震動。 耶和華卻要作他百姓的避難所， 作以色列人的保障。
17 你們就知道我是耶和華－你們的上帝， 且又住在錫安－我的聖山。 那時，耶路撒冷必成為聖； 外邦人不再從其中經過。
18 到那日，大山要滴甜酒； 小山要流奶子； 猶大溪河都有水流。 必有泉源從耶和華的殿中流出來， 滋潤什亭谷。
19 埃及必然荒涼， 以東變為悽涼的曠野， 都因向猶大人所行的強暴， 又因在本地流無辜人的血。
20 但猶大必存到永遠； 耶路撒冷必存到萬代。
21 我未曾報復流血的罪， 現在我要報復， 因為耶和華住在錫安。
賈米森、福塞特與布朗
約珥書第 3 章注釋
約珥書
安德魯・R・福塞特注釋
第 3 章
Joe 3:1-21. 上帝在約沙法谷對以色列仇敵的報復。祂對教會的賜福。
1. 帶回被擄的——即扭轉被擄的局面。猶太人將此限制於從巴比倫歸回。基督徒則將其指向基督的降臨。但先知涵蓋了整個救贖，從巴比倫歸回開始，然後從基督的第一次降臨一直延續到末日（祂的第二次降臨），那時上帝將使祂的教會恢復完美的福樂 [加爾文]。
2. 與 Zec 14:2, 3, 4 平行，其中「橄欖山」對應此處的「約沙法谷」。後者被稱為「祝福谷」（Berachah）（2Ch 20:26）。它位於耶路撒冷和橄欖山之間，汲淪溪流經其中。正如約沙法在這山谷中擊敗了猶大的盟友仇敵，即亞捫、摩押等（Psa 83:6-8），同樣，上帝也將徹底擊敗推羅人、西頓人、非利士人、以東和埃及（Joe 3:4, 19）。這早已應驗；但其中所預表的最終事件仍是未來之事，那時上帝將特別介入，摧毀耶路撒冷最終的仇敵，其中推羅、西頓、以東、埃及和非利士是預表。
「約沙法」意為「耶和華的審判」，約沙法谷可能被用作上帝對以色列仇敵進行最終審判的場所的通用術語，並暗示了約沙法對他們施加的審判。Zec 14:4 明確提及橄欖山，以及這是基督升天的地點，這使得基督再次降臨的地點很可能也是此處：比較「這離開你們被接升天的耶穌，你們看見他怎樣往天上去，他還要怎樣來」（Act 1:11）。
列國——即那些虐待猶大的國家。
與他們爭辯——（Isa 66:16 Eze 38:22）。
我的產業以色列——（Deu 32:9 Jer 10:16）。暗示猶大得蒙救贖的源頭是上帝的無償之愛，祂揀選以色列作為祂獨特的產業，同時也向他們保證，當他們因試煉而灰心時，祂會為他們辯護，如同為祂自己辯護，如同祂自己的人格受到傷害一般。
3. 為我民拈鬮——即他們將我民作為俘虜，用拈鬮的方式分給自己。比較關於用拈鬮分配俘虜的記載（Oba 1:11 Nah 3:10）。
用男孩換妓女——他們不是用錢支付妓女的賣淫費用，而是給她一個猶太男孩俘虜作奴隸。
用女孩換酒——他們認為猶太女孩如此不值錢，以至於會把她賣掉換一杯酒。
4. 你們與我何干——你們與我沒有任何關係（即與我民：上帝將自己與以色列認同）；我（即我民）沒有給你們任何爭吵的理由，那麼你們為何要攪擾我（即我民）呢？（比較相同的短語，Jos 22:24 Jdg 11:12 2Sa 16:10 Mat 8:29）。
推羅……西頓……非利士——（Amo 1:6, 9）。
若你們報復我——若你們傷害我（我民），以報復想像中的錯誤（Eze 25:15-17），我將迅速且快速地以牙還牙。
5. 我的銀子……我的金子——即我民的金銀。非利士人和亞拉伯人曾劫掠約蘭王家中的所有財寶（2Ch 21:16, 17）。另比較1Ki 15:18 2Ki 12:18 14:14，關於敘利亞劫掠聖殿和猶大王宮財寶的記載。異教徒習慣將部分戰利品懸掛在偶像廟中，作為獻給他們神明的禮物。
6. 希臘人——字面意思是「雅完人」，即愛奧尼亞人，一個位於小亞細亞海岸的希臘殖民地，他們是猶太人最早認識的希臘人。然而，希臘人本身在他們的原始血統上來自雅完（Gen 10:2, 4）。希臘文明的萌芽可能部分是透過販賣者從腓尼基輸入希臘的猶太奴隸而來。Eze 27:13 提到雅完和推羅販賣人口。
遠離他們的邊界——遠離猶大；因此被擄的猶太人斷絕了所有歸回的希望。
7. 興起他們——即我將激動他們。無論是海洋還是距離都無法阻止我將他們帶回。亞歷山大及其繼承者釋放了許多在希臘為奴的猶太人 [約瑟夫，《猶太古史》，13.5；《猶太戰記》，9,2]。
8. 賣給……示巴人——波斯王亞達薛西二世和大利烏三世，以及主要是希臘的亞歷山大，削弱了腓尼基和非利士的勢力。亞歷山大攻陷推羅後，三萬推羅人被賣為奴；攻陷迦薩後，許多非利士人也被賣為奴。這裡說猶太人這樣做，是猶大之神為他們所受的冤屈伸張，即將那些賣他們的腓尼基人賣給一個「遙遠」的民族，就像希臘一樣，猶太人曾被賣到那裡。這裡指的是位於阿拉伯費利克斯最遠端的示巴人（比較Jer 6:20 Mat 12:42）。
9. 耶和華召集敵對以色列的列國「上來」（使用此短語是因為耶路撒冷位於山上）攻擊耶路撒冷，不是為了毀滅它，而是為了被主毀滅（Eze 38:7-23 Zec 12:2-9 14:2, 3）。
預備爭戰——字面意思是，使戰爭成聖：因為異教徒總是透過宗教儀式開始戰爭。用於巴比倫預備攻擊耶路撒冷的短語（Jer 6:4），現在用於耶路撒冷最終的仇敵。正如當時上帝希望巴比倫進攻耶路撒冷以毀滅她，現在祂也希望所有她的仇敵，其中巴比倫是預表，進攻她以毀滅他們自己。
10. 將犁頭打成刀劍——正如仇敵被要求「將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成槍矛」，以便他們在對猶大和耶路撒冷的非聖潔攻擊中滅亡，同樣，後者以及被他們歸向上帝的列國，在敵基督聯盟被推翻之後，將反過來「將刀劍打成犁頭，將槍矛打成鐮刀」，當彌賽亞的統治降臨時，將不再有戰爭（Isa 2:4 Hsa 2:18 Mic 4:3）。
讓軟弱的說，我有力量——以色列的仇敵對入侵她的狂熱將如此普遍，以至於他們中間的軟弱者也會自以為夠強壯，可以加入入侵部隊。年老和體弱通常是免除兵役的有效藉口，但世界對上帝子民的狂怒將如此瘋狂，以至於即使是軟弱者也不會希望被免除（比較Psa 2:1-3）。
11. 聚集——「趕快」[MAURER]。
到那裡——到約沙法谷。
你的勇士——那些自以為是「勇士」的戰士，但他們將在那裡被耶和華擊敗 [MAURER]。比較「勇士」（Joe 3:9）。更確切地說，約珥談論的是上帝真正的「勇士」，與自稱的「勇士」形成對比（Joe 3:9 Psa 103:20 Isa 13:3；比較Dan 10:13）。奧伯倫指出：一位先知補充另一位先知，因為他們都只是「部分」預言。對一位模糊不清的，對另一位則被啟示；一位簡要描述的，另一位則更詳細地描述。但以理稱敵基督為王，並著重於他的世俗征服；約翰則更關注他的屬靈暴政，為此他增加了第二隻獸，帶著屬靈的假象。敵基督本身由但以理描述。以賽亞（Isa 29:1-24）、約珥（Joe 3:1-21）描述了他的異教徒追隨者軍隊進攻耶路撒冷，但沒有描述敵基督本身。
審判四圍的列國——即所有從世界各地來虐待以色列的國家；不僅僅是像亨德森所認為的，耶路撒冷周圍的國家（比較Psa 110:6 Isa 2:4 Mic 4:3, 11-13 Zep 3:15-19 Zec 14:3-11 Mal 4:1-3）。
13. 指示報復的執行者執行上帝的憤怒，因為仇敵的邪惡已達到完全成熟。上帝不會立即剪除惡人，而是等到他們的罪惡完全成熟（正如亞摩利人的罪孽，Gen 15:16），以彰顯祂的恆久忍耐，以及那些長期濫用祂忍耐之人的命運的公義（Mat 13:27-30, 38, 40 Rev 14:15-19）。關於收割的形象，比較Jer 51:33；以及酒榨，Isa 63:3。
決定谷——即他們將遭遇「既定命運」的山谷。與「約沙法谷」相同，即「審判谷」（見 Joe 3:2 的 JFB 注釋）。比較 Joe 3:12，「我必在那裡坐著審判」，這證實了英文譯本而非旁註的「打穀」。重複「決定谷」加強了效果，並宣告了他們命運的可怕確定性。
16. （比較 Eze 38:18-22）。猶太人在馬加比時期戰勝殘酷的敵人安提阿古的勝利，可能是這預言的一個參考；但最終的參考是指末後的敵基督，安提阿古是其預表。耶路撒冷作為神權政治的中心（Psa 132:13），耶和華從那裡擊敗敵人。
吼叫——如獅子（Jer 25:30 Amo 1:2 3:8）。比較耶和華聲音如雷鳴（Psa 18:13 Hab 3:10, 11）。
耶和華……他百姓的指望——或「他們的避難所」（Psa 46:1）。
17. 你們就知道——透過我將賜予你們的恩惠的證明，你們將親身經歷而「知道」。所以「知道」（Isa 60:16 Hsa 2:20）。
住在錫安——作為你們獨特的上帝。
聖潔……外邦人不再經過——攻擊或玷污聖城（Isa 35:8 52:1 Zec 14:21）。外邦人或異教徒將來到耶路撒冷，但那是為了在那裡敬拜耶和華（Zec 14:16）。
18. 山嶺滴下……新酒——比喻巴勒斯坦山坡上岩石間的梯田上種植的葡萄樹豐盛（Amo 9:13）。
岡陵流奶——即因牧場肥沃，它們將盛產牛羊，產奶豐富。
水——在乾旱的東方，這是肥沃的極大需求（Isa 30:25）。
從耶和華殿中流出……水……滋潤什亭谷——從耶路撒冷耶和華殿中流出的屬世和屬靈的祝福，將甚至延伸到約旦河對岸摩押和以色列邊界上的什亭（Num 25:1 33:49 Jos 2:1 Mic 6:5）。「什亭」意為「金合歡樹」，這種樹只生長在乾旱地區：暗示即使是乾旱的沙漠也將因耶路撒冷的祝福而肥沃。因此 Eze 47:1-12 描述從殿門檻流出的水流入死海，並淨化它。同樣在 Zec 14:8 中，水一邊流入地中海，另一邊流入死海，什亭就位於死海附近（比較Psa 46:4 Rev 22:1）。
19. 以東——它被大衛征服，但在約蘭王時期反叛（2Ch 21:8-10）；此後每次機會都試圖傷害猶大。埃及在示沙克王時期，在羅波安王時期劫掠了耶路撒冷聖殿和王宮的財寶；在被擄之後，在托勒密王朝時期對猶大造成了各種傷害。安提阿古劫掠了埃及（Dan 11:40-43）。以東在馬加比時期被「荒涼」[約瑟夫，《猶太古史》，12.11,12]。這兩個國家數百年來的低迷狀況證明了預言的真實性（比較Isa 19:1 等 Jer 49:17 Oba 1:10）。所有以色列的仇敵，以這兩個國家為預表，都將如此（Isa 63:1 等）。
20. 永遠居住——（Amo 9:15），即建立為一個繁榮的國家。
21. 潔淨……血……未曾潔淨的——我將從猶大除去極大的罪孽（以「血」代表，流血是她罪惡的頂點，Isa 1:15），這罪孽長期未被潔淨，反而受到審判（Isa 4:4）。彌賽亞拯救人脫離罪孽，以便拯救人脫離刑罰（Mat 1:21）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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