賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜約珥書 第一章

JFB 聖經注釋｜約珥書 第 1 章

賈米森、福塞特、布朗
約珥書 第 1 章 注釋

約珥書
A. R. 福塞特 注釋
第 1 章

Joe 1:1-20 . 國家因蝗災而呈現荒涼景象；百姓受勸誡在聖殿中獻上莊嚴的禱告；因為這場災難是更嚴重災禍的預兆。
1. 約珥——意為「耶和華是神」。

彼土珥的兒子——為將先知約珥與其他同名者區分開來。顯赫人物也常藉由加上父親的名字來標示。

2, 3. 充滿活力的引言，旨在引起注意。

老年人——在關於過去的問題上，他們是最佳判斷者（申 32:7 伯 32:7）。

這樣的事在你們的日子、或你們列祖的日子、曾有過麼？——即，是否有過如此嚴重的災難？自埃及的蝗災以來，從未有過如此嚴重的蝗災。出 10:14 與此節並不矛盾，此節指的是猶大，約珥說在那裡從未有過如此嚴重的破壞。
3. 要將這事傳與你們的子孫——以便他們因懲罰的嚴厲而受勸誡敬畏神（詩 78:6-8；比較 出 13:8 書 4:7）。

4. 此節闡明了他隨後將詳述的主題。這裡指的是四種蝗蟲，或蝗蟲的四個生長階段，而非四種不同的昆蟲（比較 利 11:22）。字面意義上是：(1) 啃食蝗蟲；(2) 成群蝗蟲；(3) 舔食蝗蟲；(4) 吞噬蝗蟲；形成一種漸進的破壞力，直至最毀滅性的種類。最後一種常有三英寸長，兩根觸角各長一英寸。牠的六條腿中，後兩條比其餘的更大，適合跳躍。第一種「蝗蟲」是指春天剛從卵中孵化出來，沒有翅膀的蝗蟲。第二種是指春天末期，仍處於第一層皮中，蝗蟲長出小小的、沒有腿或翅膀的幼蟲。第三種是指在第三次蛻皮後，牠們長出小翅膀，使其能更好地跳躍，但不能飛行。由於在翅膀成熟之前無法離開，牠們會吞噬眼前的一切，包括草、灌木和樹皮：在 耶 51:27 中被譯為「粗糙的毛蟲」。第四種是指成熟的有翅蝗蟲（參閱 鴻 3:16 的 JFB 注釋）。在 約 2:25 中，牠們以相反的順序被列出，並應許恢復牠們所造成的破壞。希伯來人將第一種蝗蟲解釋為亞述和巴比倫；第二種為米底亞-波斯；第三種為希臘-馬其頓和安提阿哥四世；第四種為羅馬。雖然主要指的是實際的蝗蟲，但聖靈無疑也預見了接連侵襲猶大的帝國，每個都比前一個更糟，羅馬是其高潮。
5. 清醒——從你們平常的醉酒昏迷中清醒過來，意識到你們最喜歡的飲品被斷絕了。即使是醉酒者（源自希伯來語詞根，意為「任何烈酒」）也將被迫「哀號」，儘管他們通常在最大的國家災難中仍會歡笑，但這場災難將如此明顯且普遍地影響所有人。

酒……新酒——希伯來語中的「新」或「鮮酒」是指未發酵、因此不含酒精的甜汁，由葡萄或其他水果（如石榴，歌 8:2）壓榨而得。「酒」僅指葡萄的產物，且具有酒精成分（參閱 約 1:10 的 JFB 注釋）。
6. 國民——這裡用「國民」來指蝗蟲，而非「百姓」（箴 30:25, 26），不僅標示其數量眾多，也強調其兇猛的敵意；同時也為聽者做好心理準備，以便過渡到第二章中比喻性的蝗蟲，即攻擊猶大的「國民」或外邦敵人（比較 約 2:2）。

我的地——即耶和華的地；若非我樂意施加懲罰，這地絕不會如此荒涼（約 2:18 賽 14:25 耶 16:18 結 36:5 38:16）。

強盛——指其密集的群體勢不可擋地席捲人類勞動的成果。

無數——正如 士 6:5 7:12 所說，「多如蝗蟲」（耶 46:23 鴻 3:15）。

牙齒……獅子——即蝗蟲的破壞力如同獅子；沒有任何植物能抵擋牠們的啃食（比較 啟 9:8）。普林尼說「牠們甚至啃食房屋的門」。
7. 剝盡——BOCHART 根據七十士譯本和敘利亞譯本，從一個阿拉伯語詞根翻譯為「折斷」，即蝗蟲最常啃食的頂端嫩芽。加爾文支持英文譯本。

我的葡萄樹……我的無花果樹——因為它們在「我的地」上，即耶和華的地（約 1:6）。關於古巴勒斯坦葡萄樹繁茂的性質，請參閱 民 13:23, 24。

扔掉——扔到地上。

枝子……發白——既因樹皮被剝光（創 30:37），也因樹幹、樹皮和木材都被蝗蟲從下方啃食，導致枝子枯乾。
8. 哀號——哦，「我的地」（約 1:6 賽 24:4）。

處女……為丈夫——一個已訂婚的處女被視為已婚（申 22:23 太 1:19）。希伯來語的「丈夫」是「主」或「擁有者」，在東方，丈夫被視為妻子的主人。

她幼年的丈夫——指情感最濃烈、因此喪親之痛最深的時候。暗示錫安應當為她與耶和華（她早年的訂婚丈夫）分離而悲傷（耶 2:2 結 16:8 何 2:7；比較 箴 2:17 耶 3:4）。

9. 對於一個虔誠的猶太人來說，最大的悲傷，以及應當讓整個國家感受到神不悅的，是聖殿中慣常敬拜的停止。

素祭——希伯來語 mincha；「素祭」在英文中並非指「肉」，而是由麵粉、油和乳香製成的無血祭物。由於素祭和奠祭（或澆奠祭）伴隨著每一次獻肉祭，因此後者也包含在內，儘管未明確指出，因為人畜皆無食物，導致祭物也「斷絕」了。

祭司……悲哀——並非為他們自己失去祭祀的津貼（民 18:8-15）而悲哀，而是因為他們無法再向他們所事奉的耶和華獻上所規定的祭物。
10. 田地……地土——兩者區別在於「田地」指開闊、未圍起來的鄉村；「地土」指肥沃的紅土（源自「紅色」的詞根），適合耕種。因此，希伯來語中的「田野人」是「獵人」；「地土人」是「農夫」（創 25:27）。「田地」和「地土」在此被擬人化。

新酒——源自希伯來語詞根，暗示它會佔據大腦，使人無法自控。因此，阿拉伯語術語源自「俘虜」的詞根。它已經發酵，因此具有酒精成分，與 約 1:5 中所稱的甜鮮酒不同，儘管兩者在希伯來語中是不同的詞。它和「油」代表葡萄樹和橄欖樹，從中獲得「酒」和「油」（約 1:12）。

枯乾——不是「蒙羞」，如旁註所示，這由與「衰殘」的平行關係證明，即枯萎。
11. 蒙羞——即，你們將因「小麥」和「大麥……收成」的失敗而蒙受失望的羞辱。

哀號……修園的——分號應放在後面，因為是「農夫」要「蒙羞……為小麥」。至於「修園的」被呼召「哀號」的原因，直到 約 1:12 才出現，「葡萄樹也枯乾了」。
12. 石榴樹——一種樹幹筆直，高達二十英尺的樹；果實大小如橘子，果肉呈血紅色。

棕樹——巴勒斯坦的椰棗聞名遐邇。在羅馬皇帝維斯帕先統治下的錢幣上，棕樹是猶大的象徵。它常長到一百英尺高。

蘋果樹——希伯來語是通稱，包括橘子、檸檬和梨樹。

歡樂也從世人中枯萎了——指收穫和葡萄採摘季節所感受到的歡樂（詩 4:7 賽 9:3）。
13. 當束上麻布——即，用麻布束腰；如 賽 32:11 中省略的部分已補足（比較 耶 4:8）。

哀號吧，你們這些祭司——因為你們有責任為他人樹立榜樣；也因為你們的罪孽更大，給神的事工帶來了更大的醜聞。

進來——七十士譯本為「進入」神的殿（比較 約 1:14）。

披著麻布過夜——亞哈也是如此（王上 21:27）。

我神的僕人——（林前 9:13）。約珥為他的教義主張權威；我是奉神的名，受祂差遣向你們說話。
14. 宣告……禁食——指定一個莊嚴的禁食。

嚴肅會——字面意思是「禁戒」或停止工作的「日子」，以便所有人都能專心祈求（約 2:15, 16 撒上 7:5, 6 代下 20:3-13）。

長老——與「孩童」（約 2:16）形成對比，表明這裡指的是年長者，儘管可能也包括擔任職務的長老。作為百姓在罪惡中的領袖，他們也應當在悔改中作領袖。
15. 耶和華的日子——（約 2:1, 11）；即祂發怒的日子（賽 13:9 俄 1:15 番 1:7, 15）。這將是耶和華作為萬人審判者之日來臨的預嘗，因此也得此名。這裡開始從蝗災過渡到更嚴重的災難（約 2:1-11），即即將降臨猶大的入侵軍隊，而蝗蟲只是其前奏。

16. 比較 約 1:9 和 約 1:12 後半部分。

歡樂——指每年節期以及日常獻祭時的歡樂，獻祭者在耶和華面前帶著喜樂和感恩吃祭物（申 12:6, 7, 12 16:11, 14, 15）。
17. 腐爛——「枯乾」、「消失」，源自一個阿拉伯語詞根 [MAURER]。種子，字面意思是「穀粒」。乾旱導致種子失去所有生命力和水分。

倉房——糧倉；通常在地下，並分為獨立的隔間，用於存放不同種類的穀物。
18. 牲畜……困惑——暗示這些啞巴動物因找不到食物而焦躁不安的姿態。這裡默示了動物界的感知與人類的麻木不仁之間的對比。

甚至……羊群——即使是滿足於較少肥沃牧草的羊群，也找不到食物。

受罰——字面意思是「遭受懲罰」。無辜的動物分擔了有罪人類的「懲罰」（出 12:29 約拿 3:7 4:11）。
19. 我要向你呼求——約珥在此插話，既然這百姓對羞恥或恐懼麻木不仁，不肯聽從，我就要離開他們，直接向你說話（比較 賽 15:5 耶 23:9）。

火——即，灼熱的乾旱。

草場——「草地」；源自希伯來語詞根「令人愉悅」。這些地方會被選作「居所」（旁註）。但英文譯本的翻譯比旁註更好。
20. 田野的走獸也向你哀鳴——即，抬頭望天，彷彿牠們唯一的盼望來自神（伯 38:41 詩 104:21 145:15 147:9；比較 詩 42:1）。牠們默默地責備猶太人的麻木不仁，甚至此刻也不呼求神。