賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜耶利米哀歌 第一章

JFB 聖經注釋｜耶利米哀歌 第 1 章

賈米森、福塞特與布朗
耶利米哀歌 第 1 章 注釋

耶利米哀歌
A. R. 福塞特 注釋
第 1 章（哀歌）

Lam 1:1-22

阿勒弗

1. 她何竟……像寡婦！她從前在列國中為大，等等——英文譯本是根據重音符號。但每個句子的成員在對比中能更好地平衡，因此翻譯為：「她從前在列國中為大的，何竟像寡婦！她從前在各省中為公主的（即她曾統治從尼羅河到幼發拉底河周圍的省份，創 15:18 王上 4:21 代下 9:26 拉 4:20），何竟成了進貢的！」[MAURER]。

坐——坐在地上；這是哀悼者的姿勢（哀 2:10 拉 9:3）。提多攻佔耶路撒冷後鑄造的錢幣，描繪猶大婦人獨自坐在棕櫚樹下，銘文為「猶大被擄」（Judaea Capta），與此處的意象驚人地吻合；因此，這段話語不僅回溯到巴比倫之囚，也預言了她提多之後的景況。

貝特

2. 在夜間——甚至在夜間，這個本應是休息和忘卻悲傷的時刻（伯 7:3）。

所親愛的……朋友——與猶大結盟的異教國家，以及他們的偶像。她「所愛的」偶像（耶 2:20-25）無法安慰她。她從前的盟友也不願安慰她：不，有些「詭詐地」與她的敵人聯手對抗她（王下 24:2, 7 詩 137:7）。

吉默爾

3. （耶 52:27）

因受大苦役——即處於迦勒底人所施加的「大苦役」狀態。「因為」被 VATABLUS 解釋為她被擄的原因；即她曾「苦待」並不公正地使被釋放的僕人「受苦役」（耶 34:8-22）。MAURER 將其解釋為：「猶大離開了她的土地（並非字面上的『被擄』），因為尼布甲尼撒對其施加的軛。」

不得安息——（申 28:64, 65）。

在狹窄之地追上她——此意象來自強盜，他們在東方山區的狹窄通道處攔截旅客。

達勒特

4. 節期——逾越節、五旬節（或稱七七節）和住棚節。

城門——曾經是人潮聚集之地。

赫

5. 作首領的——統治她（申 28:43, 44）。

敵人亨通；因為耶和華——若非上帝將祂的子民交在敵人手中，所有敵人的企圖都將失敗（耶 30:15）。

瓦弗

6. 榮耀……離去——她的聖殿、寶座和祭司職分。

尋不著草吃的鹿——一種膽怯而敏捷的動物，尤其是在尋找卻「尋不著草吃」的時候。

扎因

7. 記念——更確切地說，是「記念」，現在，在她受苦的狀態中。在她繁榮的日子裡，她沒有像她應當的那樣珍視上帝對她的恩惠。現在，從她過去的麻木中醒來，她感受到自己從何等崇高的特權中墮落。

當她百姓倒下的時候，等等——即在那些繁榮的日子之後，「她的百姓倒下了」。

嘲笑她的安息日——異教徒過去常常嘲笑猶太人的安息日，認為這顯示他們的懶惰，並稱他們為安息日主義者 [MARTIAL, 4.4]。現在，他們諷刺地說，你們可以持續不斷地守安息日。因此，上帝規定被擄的年限（七十年）恰好等於土地被剝奪安息日的四百九十年中所有安息日的總和（利 26:33-35）。MAURER 將其翻譯為「毀滅」。但英文譯本更好地表達了他們「嘲笑」的重點，即他們非自願的「安息日」，也就是所有國家活動的停止。這一節比其他所有節都多了一行，其他節都只有三行。哀 2:19 也是如此。

赫特

8. （王上 8:46）

被挪開——如同一個婦人因律法上的不潔而被從上帝的會眾中分離，這是不道德不潔的預表。參見哀 1:17 利 12:2 15:19 等。

她的赤身——他們對待她，就像對待被剝去衣服的妓女一樣，極盡侮辱。

轉身退後——如同羞恥的貞潔婦女所為，即她已喪失所有復興的希望 [CALVIN]。

特特

9. 延續了哀 1:8 的意象。她的恥辱和痛苦無法隱藏，而是顯而易見，如同一個婦人遭受著流血之苦，以至於流到裙擺末端。

不記念……結局——（申 32:29 賽 47:7）。她忘記了她的罪孽最終會帶來何等致命的結局。或者，如後面的話語所暗示的：她絕望地無法振作起來，抓住上帝關於她「結局」的應許 [CALVIN]。

奇異地——希伯來文是「奇事」，即以驚人的沮喪。

耶和華啊，求你觀看——猶大在此插話，為自己說話。

因為仇敵自高自大——這看似絕望的理由，即敵人得意洋洋的侮辱，反而是抱持好希望的理由。

約德

10. 因為——她確實看見了，等等。

外邦人……吩咐……不可進入……會眾——例如，亞捫人和摩押人（申 23:3 尼 13:1, 2）。如果外邦人本身不被允許進入聖所敬拜，那麼他們更不被允許進入搶劫和毀壞。

迦弗

11. （耶 37:21 38:9 52:6）

將可愛之物換食物——（王下 6:25 伯 2:4）。

甦醒她的心——字面意思是「使靈魂或生命回轉」。

因為我已變得卑賤——她的罪和隨之而來的悲傷成為懇求上帝憐憫的理由。比較詩 25:11 中類似的懇求。

拉默德

12. 耶路撒冷發出悲痛的呼籲，不僅向她的鄰居，甚至向「路過」的陌生人，因為她的悲傷如此之大，應當引起那些與她無關之人的同情。她在此預表基督，這段話語預言性地更適合基督，而非耶路撒冷。比較以色列，即彌賽亞，賽 49:3。比較「路過」與太 27:39 可 15:29。至於耶路撒冷，但 9:12。MAURER 根據阿拉伯語的慣用語，翻譯為「不要走開」，即停下來，無論你們是誰，路過的人。英文譯本更為簡潔。

孟

13. 骨頭——這火不僅吞噬皮膚和肉，甚至滲透到我的「骨頭」（即我的生命力）。

勝過——不像 ROSENMULLER 所說的「祂（耶和華）已折斷它們」；這在希伯來文中沒有此義。

網——（結 12:13）；此意象來自獵捕野獸。祂將我如此纏繞在祂的審判中，使我無法逃脫。

使我轉回——以至於我無法前進並擺脫祂的網羅。

嫩

14. 軛……被祂的手捆綁——（申 28:48）。此比喻來自農夫，他們將軛綁在牛的脖子上後，用手牢牢地纏繞著韁繩。因此，翻譯將是「在祂手中」。或者，「我過犯的軛」（即對我過犯的懲罰）被上帝如此牢固地固定在我身上，「藉著」上帝，以至於無法鬆開；因此英文譯本為「藉著祂的手」。

纏繞——我的罪孽就像纏繞在脖子上以固定軛的柳條。

進入他們手中，從他們那裡——進入那些人的手中，從他們那裡，等等。MAURER 翻譯為「在我無法站立的人面前」。

撒瑪

15. 踐踏，等等——MAURER 根據敘利亞語詞根，翻譯為「丟棄」；參見王下 23:27。但詩 119:118 支持英文譯本。

在我中間——他們不是在戰場上倒下，而是在城市中心；這是神聖憤怒的標誌。

會眾——巴比倫集結的軍隊；這是一個與過去在耶路撒冷舉行盛大節期時的莊嚴「會眾」截然不同的「會眾」。希伯來文的字面意思是這樣一個莊嚴的「會眾」或節期（參見哀 2:22）。

踐踏……處女……在酒榨中——迫使她的血噴湧而出，如同紅酒從酒榨中被踐踏的葡萄流出（賽 63:3 啟 14:19, 20 19:15）。

艾因

16. （耶 13:17 14:17）。耶路撒冷是說話者。

我的眼，我的眼——參見哀 4:18，「我們的結局……我們的結局」；重複以強調。

佩

17. 像一個婦人經歷生產之苦（耶 4:31）。

經期的婦人——被視為不潔，被所有人迴避；與丈夫和聖殿分離（參見哀 1:8 利 14:19 等）。

察底

18. 悔改的確切標誌；稱義上帝，定罪自己（尼 9:33 詩 51:4 但 9:7-14）。

祂的命令——字面意思是「口」；祂藉著先知之口所說的話。

庫弗

19. 所親愛的——（哀 1:2 耶 30:14）。

長老——指地位尊貴者，不單指年齡。

尋找……食物——他們的尊貴並未使他們免於尋找食物（哀 1:11）。

瑞什

20. 內心……煩亂——（伯 30:27 賽 16:11 耶 4:19 31:20）。極度的精神困擾會影響腸胃和整個內臟。

心……翻轉——（何 11:8）；指心神不寧或慌亂。

在外……刀劍……在家……如死亡——（申 32:25 結 7:15）。「如」字並非修飾，而是加強語氣。「在外刀劍使人喪命，在家則如同死亡本身」（擬人化），以飢荒和瘟疫的形式出現（王下 25:3 耶 14:18 52:6）。參見哈 2:5，「如死亡」[MICHAELIS]。

辛

21. 他們因你所行的而歡樂——因為他們認為猶大因此已無可挽回地毀滅（耶 40:3）。

你所宣告的日子——（但）你將把你所宣告的災難之日帶給他們，即藉著先知（耶 50:1-46 48:27）。

像……我——在災難中（詩 137:8, 9 耶 51:25 等）。

塔弗

22. 這種針對敵人的禱告是合法的，如果敵人是上帝的仇敵，並且我們的關切不是為了我們個人的感受，而是為了上帝的榮耀和祂子民的福祉。

來到你面前——參見啟 16:19，「巴比倫在上帝面前被記念」（參見詩 109:15）。