1 西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。
2 西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。
3 因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。
4 西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。
5 於是城被圍困直到西底家王十一年。
6 四月初九日，城裏有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。
7 城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門，出城逃跑；迦勒底人正在四圍攻城。他們就往亞拉巴逃去。
8 迦勒底的軍隊追趕西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全軍都離開他四散了。
9 迦勒底人就拿住王，帶他到在哈馬地利比拉的巴比倫王那裏；巴比倫王便審判他。
10 巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，又在利比拉殺了猶大的一切首領，
11 並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖着他，帶到巴比倫去，將他囚在監裏，直到他死的日子。
12 巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，
13 用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。
14 跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。
15 那時護衛長尼布撒拉旦將民中最窮的和城裏所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。
16 但護衛長尼布撒拉旦留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。
17 耶和華殿的銅柱並殿內的[盆]座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，
18 又帶去鍋、鏟子、蠟剪、盤子、調羹，並所用的一切銅器、
19 杯、火鼎、碗、盆、燈臺、調羹、爵，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。
20 所羅門為耶和華殿所造的兩根[銅]柱、一個[銅]海，並座下的十二隻銅牛，這一切的銅多得無法可稱。
21 這一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，圍十二肘。
22 柱上有銅頂，高五肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子照此一樣，也有石榴。
23 柱子四面有九十六個石榴，在網子周圍，共有一百石榴。
24 護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，
25 又從城中拿住一個管理兵丁的官，並在城裏所遇常見王面的七個人和檢點國民軍長的書記，以及城裏所遇見的國民六十個人。
26 護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到利比拉的巴比倫王那裏。
27 巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。
28 尼布甲尼撒所擄的民數記在下面：在他第七年擄去猶大人三千零二十三名；
29 尼布甲尼撒十八年從耶路撒冷擄去八百三十二人；
30 尼布甲尼撒二十三年，護衛長尼布撒拉旦擄去猶大人七百四十五名；共有四千六百人。
31 猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未‧米羅達[元]年十二月二十五日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監，
32 又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，
33 給他脫了囚服。他終身在巴比倫王面前吃飯。
34 巴比倫王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身是這樣，直到他死的日子。
賈米森、福塞特、布朗
耶利米書 第 52 章 注釋
耶利米先知書
A. R. 福塞特 注釋
第 52 章
（參閱 耶 51:64 的 JFB 注釋）。耶利米既然已在適當之處（第三十九章和第四十章）記載了這段歷史，就不太可能在此重複。其作為受默示的正典權威，可由其收錄於七十士譯本中證明。本章記載了耶路撒冷的陷落與焚毀，西底家的懲罰，以及約雅斤在以未米羅達手下獲得較好待遇，直到他去世的事件。這些最後的事件可能發生在耶利米時代之後。
3. 因耶和華的怒氣……西底家就背叛了——祂對耶路撒冷的「怒氣」，使祂決意將祂的百姓「從祂面前」——即祂先前顯現之處——「趕出去」，因此祂允許西底家背叛（王下 23:26, 27；比較 出 9:12；出 10:1；羅 9:18）。這次背叛，因違背了他「指著神」所起的誓，必然會招致神的報應（代下 36:13；結 17:15, 16, 18）。
4. 築壘——更確切地說，是木製的瞭望塔 [KIMCHI]，用於從高處觀察被圍困者的動向，並用投擲物攻擊他們。
7. （參閱 耶 39:4 的 JFB 注釋）。
9. 審判他——因他犯了背叛和偽誓的罪（耶 52:3；比較 結 23:24）。
11. 結 12:13：「我必帶他到巴比倫……他卻看不見。」
監牢——字面意思是「探訪之屋」或「懲罰之屋」，即囚犯被迫從事勞役（如磨坊工作）的地方。因此，七十士譯本將其譯為「磨坊之屋」。參孫被挖去雙眼後，也在非利士人的監牢裡「推磨」（士 16:21）。
12. 初十日——但在 王下 25:8 中，卻說是「初七日」。尼布撒拉旦從利比拉出發是在「初七日」，抵達耶路撒冷是在「初十日」。看似不符之處，一旦澄清，便證實了聖經的真實性；因為這表明作者之間沒有串通；正如神的一切作為，在外在的多樣性之下，都蘊藏著和諧。
13. 所有的房屋……和所有大戶的房屋——「和」字界定了特別指哪些房屋，即那些大戶人家的房屋。
15. 窮人——這是 王下 25:11 記載的補充。「城裡的窮人」與「鄉下的窮人」有所區分。
17. 拆毀——以便於搬運。應驗了預言（耶 27:19）。參閱 王上 7:15, 23, 27, 50。這裡最詳細記載的是聖殿器物的搬運。回憶它們的美麗和珍貴，加劇了失去它們的痛苦，以及導致這一切的罪惡。
銅……銅——更確切地說，是「紅銅……由紅銅製成」。
18. （出 27:3）。
19. 金的用金——暗示這些器物分別是純金和純銀製成，內部沒有其他金屬，也沒有合金 [GROTIUS]。完整：沒有像「銅」器物那樣被拆毀（耶 52:17）。
20. 牛……在座下——但牛並非「在座下」，而是在銅海之下（王上 7:25, 27, 38）；十個座也不是在銅海之下，而是在十個洗濯盆之下。在英文譯本中，「座」因此必須指銅海的下部，牛在其下。更確切地說，應譯為「牛是作為（即『以……方式』；希伯來文，撒上 14:9）座」或銅海的支撐 [BUXTORF]。七十士譯本亦如此。王下 25:16 省略了「牛」，而有「和座」；因此 GROTIUS 在此讀作「牛（在銅海）之下和座」。
21. 十八肘——但在 代下 3:15 中，是「三十五肘」。這種差異可以這樣消除：每根柱子是十八普通肘。兩根柱子合計，扣除底座，是三十五肘，如 代下 3:15 所述 [GROTIUS]。還有其他解釋（例如，參考普通肘與聖肘的差異）：雖然我們現在無法確切判斷哪種解釋是正確的，但至少這些解釋表明，這些差異並非無法調和。
22. 五肘——王上 7:16 亦如此。但 王下 25:17 卻是「三肘」。柱頂有兩部分：下部較低且平坦，為兩肘；上部較高且雕刻精美，為三肘。前者在 王下 25:17 中被省略，因其屬於柱身；後者則單獨提及。這裡指的是整個五肘的柱頂。
23. 四面——字面意思是（在側面）朝向空氣或風，即柱頭外側顯眼的部分，與其餘四個從外面看不見的石榴相對。這裡的石榴有九十六個；但在 王上 7:20 中，每個柱頭有兩百個，兩個柱頭共四百個（代下 4:13）。似乎有兩排，一排在另一排之上，每排一百個。這裡說有九十六個，但緊接著又說一百個，王上 7:20 亦如此。從一個角度看，似乎有四個看不見；九十六個只是那些能看見的 [VATABLUS]；或者，這裡省略的四個是分隔四個側面的石榴，在四個側面之間的每個分隔點（或四個角落）各有一個石榴 [GROTIUS]。
24. 西萊雅——與尼利亞的兒子西萊雅（耶 51:59）不同；可能是亞撒利雅的兒子（代上 6:14）。
西番雅——瑪西雅的兒子（參閱 耶 21:1；耶 29:25 的 JFB 注釋）。
25. 七個人——但在 王下 25:19 中是「五個人」。或許有兩個人地位較低，因此被省略了。
軍長——（賽 33:18）。他的職責是主持徵兵和招募新兵。RAWLINSON 觀察到，亞述的記錄沒有埃及記錄中那種誇張的表達。對戰利品進行了詳細的記錄。在每幅浮雕中，都可以看到兩名「軍長」記錄著帶給他們的各種物品：被殺者的頭顱、囚犯、牛、羊等。
28. 第七年——在 王下 24:12, 14, 16 中，說是尼布甲尼撒「第八年」。無疑，部分發生在第七年年末，部分發生在第八年年初。此外，在 王下 24:1-20 中，記載有一萬人（耶 52:14），以及七千勇士和一千工匠（耶 52:16）被擄走。但這裡卻是三千零二十三人。可能後者三千零二十三人是猶大支派的，其餘七千人（從一萬人中）是其他支派的，其中許多以色列人仍留在當地。一千「工匠」不包括在一萬人之中，這可由比較 王下 24:14 看出。可能猶大的三千零二十三人首先在「第七年」年末被擄走；七千人和一千工匠則在「第八年」。這是約雅斤統治下的第一次被擄。
29. 第十八年——耶路撒冷被攻陷之時。但在 耶 52:15 和 王下 25:8 中，是「第十九年」。可能發生在第十八年年末和第十九年年初 [LYRA]。
八百三十二人——指的是最顯赫的人物，他們無疑是在第十八年年末首先被擄走的。
30. 未在列王紀或歷代志中記載。可能發生在基大利被殺後的動亂期間（耶 41:18；王下 25:26）。
四千六百人——這裡所列數字的確切總和，即三千零二十三、八百三十二、七百四十五，不包括一般民眾、婦女和兒童（耶 52:15；耶 39:9；王下 25:11）。
31. （王下 25:27-30）。
二十五日——但在 王下 25:27 中，是「二十七日」。可能在二十五日頒布了提升他的諭旨，並通過釋放他出獄來為此做準備；而在二十七日則付諸實施。
以未米羅達——尼布甲尼撒的兒子和繼承人 [LYRA]；希伯來文獻記載，在尼布甲尼撒被逐出人群與野獸同住期間，以未米羅達執掌政權。七年後，尼布甲尼撒恢復正常，聽聞他兒子的不當行為，以及他曾因父親的災難而幸災樂禍，便將他投入監獄。在那裡，以未米羅達遇到了耶哥尼雅，並與他建立了友誼，這便是他後來對耶哥尼雅施恩的原因。神提升他，是為了獎勵他向尼布甲尼撒投降（比較 耶 38:17 與 王下 24:12）。
抬起頭來——（比較 創 40:13, 20；詩 3:3；詩 27:6）。
32. 使他的座位高過——一種尊重的標誌。
列王——希伯來文原文是「（其他）列王」。「列王」是馬所拉學者的修正。
33. 換了……衣服——給他適合君王的衣服。
在他面前吃飯——（撒下 9:13）。
34. 每日的份——更確切地說，是「其份」（比較 王上 8:59，旁註）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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