賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜耶利米書 第四十六章

JFB 聖經注釋｜耶利米書 第 46 章

賈米森、福塞特與布朗
耶利米書 第 46 章 注釋

耶利米先知書
A. R. 福塞特 注釋
第 46 章

耶 46:1-28. 第四十六至五十二章的預言，是關於外邦民族的。

他從埃及開始，因為那是他被帶往的國家。第四十六章包含兩個關於埃及的預言：法老尼哥在迦基米施被尼布甲尼撒擊敗，以及同一位國王在很久之後征服埃及；還有對猶太人的保守（耶 46:27, 28）。

法老尼哥——他前往迦基米施（幼發拉底河附近的塞爾庫西烏姆）時，在米吉多遭遇猶大王約西亞（亞述的盟友），並在那裡殺了他（王下 23:29；代下 35:20-24）；但四年後，他在迦基米施被尼布甲尼撒擊敗，正如這裡所預言的；他失去了所有在幼發拉底河以西、幼發拉底河與尼羅河之間，曾受法老統治的領土。這個預言將減輕猶太人對約西亞的悲傷，並表明他的死不會不被報復（王下 24:7）。他以從紅海派遣一支探險艦隊而聞名，該艦隊繞過好望角，經地中海返回埃及。

3. 嘲諷性的戰鬥召喚。儘管你們為入侵尼布甲尼撒做了所有強大的準備，當你們遭遇時，你們將會「驚惶」（耶 46:5）。你們強大的威脅將化為烏有。

小盾牌——較小，由輕裝騎兵攜帶。

大盾牌——較大，由重裝步兵攜帶。
4. 套上馬匹——即套在戰車上，埃及以戰車聞名（出 14:7；15:4）。

騎兵上去——登上戰車。MAURER 根據平行的「馬匹」翻譯為「騎上戰馬」。但這更像是描述裝備戰車的連續步驟：首先將馬匹套上，然後讓騎兵登上。

鎧甲——胸甲，或鎖子甲。

5. （參閱 JFB 耶 46:3 的注釋）。這是驚訝的語氣，一支裝備精良的軍隊竟然會「驚惶」而退。先知在預言異象中看到了這一幕。

急速逃跑——字面意思是「逃跑了一場逃跑」，即倉皇逃跑。

不回頭看——他們甚至不敢回頭看追趕他們的人。
6. 不要——等同於最強烈的否定。埃及的戰士們不要以為可以憑藉速度或力量逃脫。

向北——即相對於埃及或猶大而言。在北方的地區，靠近幼發拉底河（見耶 46:2）。
7. 如洪水——（耶 47:2；賽 8:7, 8；但 11:22）。這個比喻很適合對埃及人說，因為尼羅河，他們的大河，每年都以渾濁的洪水淹沒他們的土地。同樣，他們的軍隊，因傲慢而膨脹，將淹沒幼發拉底河以南的地區；但它，就像尼羅河一樣，將以與前進一樣快的速度撤退。

水……像江河翻騰——尼羅河的漲水是溫和的；但在河口，它與大多數河流不同，由於沙洲阻礙其流動，它會非常激動，因此像瀑布一樣衝入大海。

古實人——希伯來文是 Cush：阿比西尼亞和努比亞。

利比亞人——Phut，毛里塔尼亞，埃及西部（比較創 10:6）。

盾牌——利比亞人從埃及借用了長盾，長度及腳（[色諾芬，《居魯士的教育》，6 和 7]）。

路德人——不是小亞細亞西部的呂底亞人（創 10:22；結 30:5），而是路德人，一個源自埃及（麥西）的非洲民族（創 10:13；結 30:5；鴻 3:9）。

拉弓射箭——使用兩個動詞表達拉弓的方式，即腳踩弓身中央，雙手握住弓的兩端。
10. 報仇——為約西亞被殺（王下 23:29）。

刀劍吞噬……飽飲——詩意的擬人化（申 32:42）。

祭物——（賽 34:6；結 39:17）。埃及人的屠殺被描繪成獻祭，以滿足祂公義的報復。
11. 基列……乳香——（參閱 JFB 耶 8:22 的注釋）；即用於治療傷口；但任何藥物都無濟於事，屠殺將是如此絕望。

處女——埃及之所以被稱為處女，是因為她柔弱奢華，且從未受過外邦的統治。

你必不得醫治——字面意思是「你將無藥可醫」（耶 30:13；結 30:21）。這並不是說埃及王國將不復存在，而是它將無法恢復昔日的力量；這次打擊將是無法挽回的。
12. 勇士……彼此絆跌……一同跌倒——他們的人數眾多反而會成為他們混亂逃跑的障礙，一個踩著另一個。

13-26. 關於尼布甲尼撒入侵埃及的預言，發生在耶路撒冷被攻陷十六年之後。他在圍攻推羅十三年後，一無所獲，上帝應許他以埃及作為他降服推羅的獎賞（結 29:17-20；30:1 - 31:18）。阿瑪西斯和法老合弗拉之間的內亂為他鋪平了道路（比較注釋，參閱 JFB 賽 19:1 等）。
14. 宣告……傳揚——彷彿從法庭宣判。

密奪……挪弗……答比匿——東、南、北。他提到了其他三個方向，但省略了西方，因為迦勒底人沒有向那裡推進。這些城市也是猶太人最熟悉的，因為它們在他們的方向上。

刀劍必在你四圍吞噬——即敘利亞人、猶太人、摩押人和亞捫人（參閱 JFB 耶 48:1 的注釋）。這勸勉是諷刺性的，如耶 46:4, 10, 15。
15. 你的勇士——手稿、七十士譯本和拉丁通行本讀作「你的勇士」，即亞皮斯，在挪弗或孟斐斯受崇拜的牛形埃及偶像。因此，對比在於偶像明顯的無能與崇拜者歸於它的力量之間。希伯來語「強壯」或「勇士」用於指公牛（詩 22:12）。坎比西斯入侵埃及時摧毀了聖牛。

驅趕他們——（比較耶 46:5）。希伯來語用於指傾盆大雨（箴 28:3）。
16. 他——耶和華。

使許多人跌倒——字面意思是「使跌倒者增多」，即跌倒的人。

一個跌在另一個身上——（耶 46:6, 12）：甚至在敵人攻擊他們之前（利 26:37）。

讓我們回到我們自己的人民那裡去——這是盟友和傭兵的語言，他們互相勸告放棄埃及的旗幟，返回各自的家園（耶 46:9, 21）。

脫離欺壓的刀劍——脫離殘酷的刀劍，即迦勒底人的刀劍（比較耶 25:38）。
17. 在那裡——在他們各自的國家，外國士兵（耶 46:16）喊道：「法老是……」

不過是喧嚷——他威脅要做大事，但當需要時，他卻什麼也沒做。他的威脅只是「喧嚷」（比較林前 13:1）。MAURER 翻譯為「毀滅了」，字面意思是（以恰當的簡潔語氣）「法老，王……毀滅」。上下文支持英文譯本。他誇耀在戰鬥時刻來臨時他會做什麼，結果證明是空洞的聲音；他錯過了預定的時間（即與迦勒底人作戰的時間）。

18. 正如他泊山和迦密山高聳於巴勒斯坦其他山丘之上，尼布甲尼撒（耶 46:26）來臨時也將證明他超越所有敵人。迦密山形成一個突出地中海的陡峭海角。他泊山比迦密山高；因此說它「在群山之中」；而迦密山「在海邊」。

君王……萬軍之耶和華——（耶 48:15）；與「埃及王法老……不過是喧嚷」（耶 46:17）形成對比。上帝這位真正的「君王……萬軍之耶和華」，將使尼布甲尼撒前來。儘管法老儘管誇口，卻不會在預定時間參戰，但尼布甲尼撒將按照君王的預言前來，君王掌管萬軍，無論你們埃及人如何輕視這預言。
19. 預備自己——字面意思是「為自己製作器皿」（即用於盛放食物和其他旅途必需品）以備被擄。

女兒——如耶 46:11。

住在埃及的——即埃及的居民，埃及人，被描繪成埃及的女兒（耶 48:18；王下 19:21）。「住在」暗示他們認為自己安全地固定在住所中，不受入侵的影響。
20. 肥母牛——像一頭肥壯、未馴服的母牛一樣放蕩（何 10:11）。這很適合埃及，因為亞皮斯在那裡以一頭有斑點的漂亮公牛形象受崇拜。

毀滅——即毀滅者：尼布甲尼撒。拉丁通行本翻譯為「驅趕者」，與「一個將驅趕母牛的人」這個比喻相符。阿拉伯語習語支持這一點 [ROSENMULLER]。

來了……來了——重複表示它確實且迅速地來了（詩 96:13）。

從北方來——（參閱 JFB 耶 1:14；耶 47:2 的注釋）。

21. 翻譯為：「她的雇傭兵（傭兵，耶 46:9, 16），他們在她中間像肥壯的公牛，他們也轉身逃跑。」同樣的意象，「母牛……公牛」（耶 46:20, 21），既適用於埃及的雇傭兵，也適用於埃及本身。他們被埃及的奢華所寵壞，變得像當地人一樣，在戰鬥中軟弱無力。

22. 埃及被入侵時的哭聲將像被伐木工人從巢穴中驚醒的蛇發出的嘶嘶聲。她不再像母牛一樣大聲吼叫，而是像蛇嘶嘶作響一樣，發出低沉的恐懼聲。

帶著斧頭——斯基泰人的盔甲方式。迦勒底人將帶著這樣的信心前來，彷彿不是要與士兵作戰，而只是要砍伐毫無抵抗的樹木。
23. 她的樹林——（賽 10:34）。

雖然無法搜尋——他們砍伐她的樹林，儘管它可能看起來茂密而無法搜尋（伯 5:9；9:10；36:26）：指的是當時埃及密集的城市，共有 1020 座。希伯來語的助詞正確地說應該是「因為」。

因為——迦勒底人能夠砍伐埃及這樣密集的城市森林的原因：他們自己的人數多得數不清。

蝗蟲——（士 6:5）。
25. 眾多——希伯來文是「亞們」（鴻 3:8，旁註「挪亞們」），與上埃及的底比斯或丟斯波利斯相同，那裡有宙斯亞們的著名神廟。在英文譯本中，「眾多」與「人口眾多的挪」（鴻 3:8；結 30:15）相符。接下來提到「他們的神」，使得翻譯為「挪的亞們」，即挪和她的偶像亞們，更為可能；迦勒底譯本也是如此。之所以這樣稱呼，要麼是因為挪亞的兒子含；要麼是因為這個詞的意思是「滋養者」。

他們的君王——與埃及結盟的各國君王。
26. 後來……有人居住——在尼布甲尼撒征服埃及四十年後，在居魯士統治下，埃及擺脫了巴比倫的軛，但從未恢復昔日的力量（耶 46:11；結 29:11-15）。

27, 28. 重複自耶 30:10, 11。當教會（和字面上的以色列）似乎完全被毀滅時，仍然存在隱藏的希望，因為上帝彷彿使祂的子民從死裡復活（羅 11:15）。然而，不敬虔的「列國」即使倖存，也會被毀滅，就像埃及人在被推翻之後一樣；因為他們從根本上被咒詛和註定滅亡 [加爾文]。