1 便雅憫地亞拿突城的祭司中，希勒家的兒子耶利米的話記在下面。
2 猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年，耶和華的話臨到耶利米。
3 從猶大王約西亞的兒子約雅敬在位的時候，直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年，就是十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候，耶和華的話也常臨到耶利米。
4 耶利米說，耶和華的話臨到我說：
5 我未將你造在腹中，我已曉得你； 你未出母胎，我已分別你為聖； 我已派你作列國的先知。
6 我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。
7 耶和華對我說： 你不要說我是年幼的， 因為我差遣你到誰那裏去，你都要去； 我吩咐你說甚麼話，你都要說。
8 你不要懼怕他們， 因為我與你同在， 要拯救你。 這是耶和華說的。
9 於是耶和華伸手按我的口，對我說： 我已將當說的話傳給你。
10 看哪，我今日立你在列邦列國之上， 為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆， 又要建立、栽植。
11 耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見甚麼？」我說：「我看見一根杏樹枝。」
12 耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」
13 耶和華的話第二次臨到我說：「你看見甚麼？」我說：「我看見一個燒開的鍋，從北而傾。」
14 耶和華對我說：「必有災禍從北方發出，臨到這地的一切居民。」
15 耶和華說：「看哪，我要召北方列國的眾族；他們要來，各安座位在耶路撒冷的城門口，周圍攻擊城牆，又要攻擊猶大的一切城邑。
16 至於這民的一切惡，就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們。
17 所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們；不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。
18 看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。
19 他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」
賈米森、福塞特、布朗
耶利米書 第 1 章 注釋
耶利米先知書
安德魯・R・福塞特 注釋
第 1 章
耶 1:1-19. 總標題或引言
耶 1:1-3，可能由耶利米本人在收集其預言並交給同胞帶往巴比倫時所加 [MICHAELIS]。
1. 亞拿突——便雅憫境內的一個城鎮，距離耶路撒冷二十斯塔迪亞，即兩三英里，位於耶路撒冷以北；現名阿納塔（比較 賽 10:30，以及上下文 賽 10:28-32）。這是分給便雅憫境內哥轄族利未人的四座城之一（書 21:18）。比較 王上 2:26, 27；從此，居住在那裡的所有祭司家族都蒙受恥辱；這裡的「祭司……在亞拿突」可能暗示了這一點。神揀選「軟弱的、卑賤的、被人輕視的……來使強大的羞愧」。
2, 3. 約雅敬……約西亞……西底家——約哈斯和約雅斤被省略了，因為他們各自只作王三個月。先知所預言的君王，通常在總標題中只列出第一位和最後一位。關於這些君王和耶利米生平的資料，請參閱我的《JFB 聖經注釋》引言部分。
他作王十三年——（耶 25:3）。
五月——（王下 25:8）。
4-10. 耶利米蒙召擔任先知職分。
對我說——其他手稿讀作「對他說」；但英文譯本可能代表了真實的希伯來文文本；這段銘文無疑是耶利米本人所作。
5. 認識——認可你為我所揀選的器皿（出 33:12, 17；比較 賽 49:1, 5；羅 8:29）。
分別為聖——更確切地說，是「分別出來」。其主要含義是「從一般用途中分別出來，用於特殊用途」；因此產生了次要含義：「使之成聖」，包括禮儀上和道德上的成聖。這裡並非指耶和華潔淨了耶利米的原罪，或藉著祂的靈重生了他；而是指將他分別出來，擔任其特殊的先知職分，其範圍不僅包括希伯來人，也包括與他們為敵的列國（耶 25:12-38；27:1-21；46:1 - 51:64）[HENDERSON]。這裡的成聖並非指其效果，而是指耶和華在祂隱秘旨意中的預定（比較 路 1:15, 41；徒 15:18；加 1:15；弗 1:11）。
孩童——同一個詞在 撒下 18:5 中譯作「少年人」。神所默示的僕人（出 4:10；6:12, 30；拿 1:3）常表現出不願接受呼召，這表明他們並非像假先知那樣，在自欺的狂熱衝動下擔任職分。
7. 凡我所差遣你去的——「凡我所差遣你『到』的」[ROSENMULLER]。更確切地說，「凡我所差遣你『對抗』的」；帶有敵意（比較 耶 1:8, 17, 18, 19）[MAURER]。當時猶大的統治者和百姓如此悖逆，以至於任何想成為忠心先知的人，都需要以無畏的心武裝自己；耶利米天性膽怯敏感；然而，聖靈將他塑造成必要的勇氣，同時沒有剝奪他獨特的個性。
我與你同在——（出 3:12；書 1:5）。
9. 觸摸我的口——在超自然異象中的一個象徵性動作，暗示神將賜予他口才，儘管他自覺不善言辭（耶 1:6）。正如以賽亞的嘴唇被火炭觸摸（賽 6:7；比較 結 2:8, 9, 10；但 10:16）。
10. 立你在列邦列國之上——字面意思是「任命你監督」。他要關注列國，並預言他們的毀滅或復興，視其行為好壞而定。先知被稱為做他們所預言之事的人；因為他們的話是神的話；而神的話是祂行萬事的工具（創 1:3；詩 33:6, 9）。對祂而言，言語和行動是一回事。祂的先知所說的，就如同已經成就的一樣確定。先知自身的意識被吸收到神的意識中；他感到自己與神如此緊密地結合，以至於耶和華的言語和行動被描述為他的。在 耶 31:28 中，神被稱為做耶利米在此所做之事的人（比較 耶 18:7；王上 19:17；結 43:3）。
拔出——（太 15:13）。
拆毀——比喻轉為建築（林後 10:4）。希伯來文「拔出……拆毀」的發音 lintbosh、linthotz 有相似之處，形成文字遊戲。
建立……栽植——在他們悔改後予以復興。他的預言主要是，且首先是譴責性的；因此，列國的毀滅被放在首位，並且使用了比其復興更多樣的詞語。
11. 杖——嫩枝，或樹枝。
杏樹——字面意思是「警醒樹」，因為它比其他樹木更早從冬眠中醒來，一月開花，三月結果；象徵神迅速執行祂的旨意；耶 1:12，「急速成就我的話」（比較 摩 8:3）。
12. 急速成就——更確切地說，「我將警醒地成就我的話」等等；暗指 耶 1:11，「警醒樹」[MAURER]。
燒開的——字面意思是「在下面吹動的」；因此因下面的火焰被吹旺而沸騰。這是東方象徵激烈戰爭的符號。
向著——更確切地說，「從北方」。字面意思是「從位於北方地區的臉面」或「從北方地區的邊界」（比較 耶 1:14, 15）[MAURER]。北方的鍋子傾斜放置，其口即將向南傾倒其內容，即傾倒在猶大。巴比倫雖然位於猶大東方，但希伯來人將其視為北方，因為他們將「東方」一詞專指從巴勒斯坦延伸到幼發拉底河的阿拉伯沙漠；或者更確切地說 [BOCHART]，這裡指的是巴比倫人的路線，而非地點；他們無法穿越沙漠，必須經由北境，通過哈馬的利比拉進入聖地（耶 39:5；52:9）。
14. 必發出——「必顯露出來」。
從北方——（耶 4:6；6:1, 22；10:22；25:9；結 26:7）。迦勒底人直到幾年後，在拿波帕拉薩爾統治下（公元前 625 年）才擺脫亞述的軛；但在此之前很久，他們的力量就已增長到足以威脅日益衰弱的亞述和其他鄰近民族。
15. 家族——組成巴比倫各王國的部落或宗族；這些具體說明加劇了災難的景象（耶 25:9）。
在……城門口設立寶座——這是審判的慣常地點。征服的君王將在那裡設立他們的法庭（耶 39:3, 5；52:9）。或者指的是軍事營帳（耶 43:10）[MAURER]。
16. 宣判——宣告。入侵的君王對猶太人所宣判的司法判決，實際上將是「神的審判」（賽 10:5）。
作為——偶像。
17. 束上你的腰——堅決準備好你被指派的任務。這是來自東方人所穿的寬鬆長袍的比喻，當進行任何積極工作時，必須用腰帶束緊，以免妨礙行動（伯 38:3；路 12:35；彼前 1:13）。
不要驚惶……使你驚惶——同一個希伯來詞；字面意思是「打破」。不要在他們面前驚惶，免得我使你在他們面前驚惶，也就是說，「免得我允許你被他們擊敗」（比較 耶 49:37）。
18. 堅城等等——也就是說，我將賜予你力量，是你的敵人任何權勢都無法戰勝的（耶 6:27；15:20；賽 50:7；54:17；路 21:15；徒 6:10）。
城牆——複數，以表達將賜予他的豐盛力量。DE ROSSI 的手稿讀作單數，「城牆」。
這地上的百姓——指一般大眾，與王子和祭司區分開來。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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