賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜傳道書 第十二章

JFB 聖經注釋｜傳道書 第 12 章

賈米森、福塞特、布朗
傳道書 第 12 章 注釋

傳道書；或傳道者
A. R. 福塞特 注釋
第 12 章

傳 12:1-14

造你的主——「記念」你不是屬於自己的，而是上帝的產業；因為祂創造了你（詩 100:3）。因此，要用你的「全部」（可 12:30），用你最好的年日來事奉祂，而不是用你生命的殘渣（箴 8:17；22:6；耶 3:4；哀 3:27）。希伯來文是「造你的主們」，複數，暗示位格的多元性，如同創 1:26；希伯來文「造我的主們」（賽 54:5）。

趁著……未到——即在（箴 8:26）「惡日」未到之前；也就是指災難和老年，那時人已無法像年輕時那樣事奉上帝（傳 11:2, 8）。

毫無樂趣——指感官上的樂趣（撒下 19:35；詩 90:10）。敬虔之人在老年時仍能享受上帝所賜的樂趣（賽 46:4）。

雨後烏雲——雨後本應期待陽光（安慰），但只見短暫的光芒，隨後陰沉的烏雲（痛苦）又回來了。
3. 看守房屋的——指保護身體的手臂，如同守衛保護宮殿一般（創 49:24；伯 4:19；林後 5:1），如今卻癱瘓了。

有力的屈身——（士 16:25, 30）。如同支撐的柱子，指雙腳和膝蓋（歌 5:15）；是身體最強壯的部位（詩 147:10）。

推磨的——指臼齒。

稀少——指閒置。

從窗戶往外看的——指眼睛；視力，從眼瞼下往外看，眼瞼像窗戶的窗框一樣開合。
4. 門——指嘴唇，老年人吃飯時緊閉嘴唇，如同門戶緊閉，因為若不如此，食物會掉出來（伯 41:14；詩 141:3；彌 7:5）。

在街上——即朝向街道，「外面的門」[MAURER 和 WEISS]。

推磨的響聲——牙齒幾乎掉光，吃飯時嘴唇「緊閉」，咀嚼的聲音幾乎聽不見。

雀鳥——指公雞。在東方，大多數人都是隨著黎明而起。但老年人卻樂於更早起床，即在公雞啼叫、黎明之前，從他們失眠的床鋪或痛苦的淺眠中起來（伯 7:4）[HOLDEN]。最小的聲音都能吵醒他們[WEISS]。

唱歌的眾女——指產生和享受音樂的器官；即聲音和耳朵。
5. 高處——老年人害怕爬山。

路上有驚慌——即使在平坦的路上，他們也充滿了跌倒等恐懼。

杏樹開花——在東方，頭髮大多是黑色的。老年人白髮蒼蒼的頭，在黑髮人群中，就像杏樹在周圍的深色樹木中開出白花一樣[HOLDEN]。杏樹在冬季無葉的枝幹上開花（對應於老年，此時所有機能都處於休眠狀態），而其他樹木則沒有花。GESENIUS 將「開花」的希伯來文詞根解釋為「脫落」；當老年人失去白髮時，就像杏樹脫落白花一樣。

蚱蜢——指乾枯、萎縮的老人，他的脊椎突出，膝蓋向前突出，手臂向後，頭部下垂，骨突增大，就像那種昆蟲。因此產生了提索努斯在極老時變成蚱蜢的寓言[PARKHURST]。「蝗蟲抬起身體準備飛翔」；即將離開身體的老人，就像蝗蟲在變為有翅膀的形態，即將飛翔一樣[MAURER]。

成為重擔——即對自己而言。

慾望衰敗——滿足感將被廢除。對於「慾望」，拉丁通行本（Vulgate）譯為「刺山柑樹」，一種催情植物；此譯法不佳。

永遠的家——（伯 16:22；17:13）。

哀哭的——（耶 9:17-20），為此場合僱用的人（太 9:23）。

6. 雙重意象來描繪死亡，如同傳 12:1-5 描繪老年：(1) 一盞由脆弱材料製成但鍍金的燈，在東方常由絲銀交織的繩索懸掛在屋頂上；當繩索斷裂，燈被摔碎時，人也如此在死亡時；燈的「金碗」對應於頭骨，因其內含物的生命寶貴性，可稱為「金色的」；「銀鍊」是脊髓，它潔白如銀且寶貴，並連接到大腦。(2) 一個水泉，水由一個用繩子繞在輪子上放下的水罐汲取；當水罐和輪子破損時，水就無法再汲取，生命也因此在生命力消失時停止。「泉源」可能指心臟的右心室；「水池」指左心室；水罐指靜脈；輪子指主動脈，或大動脈[SMITH]。血液循環，無論所羅門是否知曉，似乎都暗示在聖靈藉他口所說的話語中。這幅關於老年的陰鬱畫面適用於那些在年輕時沒有「記念造他們的主」的人。他們沒有上帝的安慰，這些安慰本可以在年輕時獲得；現在尋求已為時太晚。一個美好的老年對敬虔之人來說是一種祝福（創 15:15；伯 5:26；箴 16:31；20:29）。
7. 塵土——由塵土構成的身體。

靈——在身體之後存留；暗示其不朽（傳 3:11）。

8-12. 第一部分的總結。

虛空，等等——重申本書開頭的觀點（傳 1:2；約壹 2:17）。
9. 留心——字面意思是「他權衡」。對「教導百姓」似乎是口頭的；「箴言」則是書面的。那時必定有聽眾聚集聆聽傳道者受默示的智慧。參閱《JFB 導論》中對「傳道者」的解釋，以及（王上 4:34）。

所寫的，等等——更確切地說，（他尋求）「正直地（或『正確地』）寫下真理的話語」[HOLDEN 和 WEISS]。「可喜悅的」指一種令人愉悅的風格；「正直地……真理」指正確的觀點。
11. 刺棒——深深刺入人心（徒 2:37；9:5；來 4:12）；顯然是受默示的話語，正如本節末尾所證明。

釘穩——更確切地說，由於希伯來文的性別，（這些話語）「像釘子一樣被釘穩（在記憶中）」[HOLDEN]。

會眾的師傅——更確切地說，「收集者（即受默示話語的收集者，箴 25:1）的師傅，是從一位牧者那裡賜下的（『他們已將其發布為源自』[HOLDEN]），即耶穌基督的靈」[WEISS]（結 37:24）。然而，「刺棒」的提及支持英文譯本「會眾的師傅」，即副牧者，受首席牧者默示（彼前 5:2-4）。SCHMIDT 翻譯為：「會眾的師傅像釘子一樣被釘穩（確定）」，參賽 22:23。

多書——指純粹人為的著作，與「這些」受默示的著作相對；這些受默示的著作是「勸誡」的唯一可靠來源。

多讀——純粹人為的書籍，使身體疲憊，卻不能實質性地益處靈魂。

敬畏上帝——這是對追隨受造物偶像和「虛空」的解藥，無論是自義（傳 7:16, 18），還是邪惡的壓迫和其他罪惡（傳 8:12, 13），還是瘋狂的歡樂（傳 2:2；7:2-5），還是自我折磨的貪婪（傳 8:13, 17），還是沒有上帝的青春（傳 11:9；12:1）。

這是人當盡的本分——字面意思是「這是完整的人」，是人最初被構想的完整理想，唯獨由耶穌基督完全實現；並藉著祂，由聖徒現在部分實現，將來完美實現（約壹 3:22-24；啟 22:14）。
14. 因為上帝必審問一切的事——未來的審判是檢驗何為「虛空」、何為實質的標準，關乎本書的主題——至善。