1 亞薩的詩，交與伶長。調用為證的百合花。 領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求你留心聽！ 坐在二基路伯上的啊，求你發出光來！
2 在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面 施展你的大能，來救我們。
3 上帝啊，求你使我們回轉， 使你的臉發光，我們便要得救！
4 耶和華－萬軍之上帝啊， 你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？
5 你以眼淚當食物給他們吃， 又多量出眼淚給他們喝。
6 你使鄰邦因我們紛爭； 我們的仇敵彼此戲笑。
7 萬軍之上帝啊，求你使我們回轉， 使你的臉發光，我們便要得救！
8 你從埃及挪出一棵葡萄樹， 趕出外邦人，把這樹栽上。
9 你在這樹根前預備了[地方]， 它就深深扎根，爬滿了地。
10 它的影子遮滿了山， 枝子好像佳美的香柏樹。
11 它發出枝子，長到大海， 發出蔓子，延到大河。
12 你為何拆毀這樹的籬笆， 任憑一切過路的人摘取？
13 林中出來的野豬把它糟踏； 野地的走獸拿它當食物。
14 萬軍之上帝啊，求你回轉！ 從天上垂看，眷顧這葡萄樹，
15 保護你右手所栽的 和你為自己所堅固的枝子。
16 這樹已經被火焚燒，被刀砍伐； 他們因你臉上的怒容就滅亡了。
17 願你的手扶持你右邊的人， 就是你為自己所堅固的人子。
18 這樣，我們便不退後離開你； 求你救活我們，我們就要求告你的名。
19 耶和華－萬軍之上帝啊，求你使我們回轉， 使你的臉發光，我們便要得救！
賈米森、福塞特、布朗
詩篇第 80 章注釋
詩篇
安德魯・福塞特注釋
詩篇 第 80 章
詩 80:1-19。書珊尼（Shoshannim）——「百合花」（參閱《詩篇》第 45 篇第 1 節標題的 JFB 注釋）。以杜（Eduth）——見證，指主題為上帝對祂子民的見證（比較 詩 19:7）。這篇詩篇可能與十個支派被擄有關，而前一篇則與猶大被擄有關。其抱怨因昔日繁榮的對比而加劇，而求助的禱告則作為副歌貫穿整篇詩篇。
1, 2. 約瑟——指以法蓮（代上 7:20-29；詩 78:67；啟 7:8），代表以色列。
牧者——（比較 創 49:24）。
引導——（詩 77:20）。
居住在……基路伯之上——（出 25:20）；這是上帝可見榮耀之處，祂從那裡與百姓交通（來 9:5）。
發出光輝——顯現（詩 50:2；94:1）。
2. 在以法蓮、便雅憫、瑪拿西面前——這些支派緊隨約櫃行進（民 2:18-24）。便雅憫的名字可能僅僅是為了暗示這個事實而引入，而不是因為這個支派在分裂中與以色列認同（王上 12:16-21；比較 民 10:24）。
3. 復興我們——即從被擄中歸回。
使你的臉發光——（民 6:25）。
4. 發怒——（比較邊註）。
5. 眼淚為食物——這在東方仍是苦難的象徵。
6. 爭競——爭執的對象或原因（賽 9:11）。關於最後一句，比較 詩 79:4；結 36:4。
8-11. 帶來——或「拔出」，如同連根拔起，以便重新栽種。
一棵葡萄樹——（詩 78:47）。這個比喻（賽 16:8）描繪了以色列繁榮的景象，正如預言所說（創 28:14），並已應驗（王上 4:20-25）。
12. 籬笆——（賽 5:5）。
13. 野豬——可能代表肆虐的亞述人，而
野獸——則代表其他異教徒。
14, 15. 眷顧這葡萄樹——施恩（詩 8:4）。
15. 還有葡萄園——或「保護或看守你右手所栽種的」。
枝子——字面意思是「在人子之上」，此短語之前加上「保護」或「看守」。
為你自己——這是對求助的默示性暗示；因為
16. 它——「葡萄樹」或
他們——「百姓」正在遭受你的不悅。
17. 你的手……在——即加強（拉 7:6；8:22）。
你右手所扶持的人——可能指便雅憫（創 35:18）。後一句的詞語與 詩 80:15 中「還有枝子」等詞語相符，字面意思上證實了上述的闡釋。
18. 我們需要使人活潑的恩典（詩 71:20；119:25），以便在你的正確敬拜中持守（創 4:26；羅 10:11）。
19. （比較 詩 80:3，「上帝啊」；詩 80:7，「萬軍之耶和華」）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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